軍賦

全名《中國人民解放軍賦》，簡稱“軍賦”，內容如下：

新中國六十載，歲在己丑；中華大地，舉國同慶；閱兵盛典，四海矚目；神州旌旗招展，首都五星閃耀；人民軍隊英姿勃 發，三軍將士壯懷激烈。天安門前，國歌高亢，軍號嘹亮；各族兒女，歡歌樂舞，擁軍同賀。長城內外，駿馬賓士，碧海藍天，祥龍騰飛。放眼邊疆雄關，鐵血勝比金湯。錦繡華夏呈國運盛昌之大勢，幸哉！吾邦；福哉！吾民。

近代中華，路漫漫長兮；七尺丈夫，從軍報國兮。鴉片戰爭，國破家敗，列強肆虐，內憂外患。辛亥革命睡獅初醒，軍閥割據奸雄橫行。吾黨奮起，振臂長呼，南昌建軍，天下響 應，秋收起義，八方聲援，工農紅軍勇向前，土地革命打豪紳，井岡星火燎原，萬里長征邁步。腥風血雨，曲折坎坷。遵義之會轉生機，再越雪山與草地。否極泰來，北國逢春。國共抗外之秋，八路軍屢建奇功，新四軍高奏凱歌。三年內戰，扭轉乾坤，百萬雄師風捲殘雲，數路大軍浩蕩渡江。解放之初，援鄰助友；迷茫歲月，磐石不移。幾縷邊擾，自衛還擊。改革開放保發展，安邦定國抗洪震，軍民一心，共建家園。吾軍之功，千秋銘刻；吾軍之德，萬古芳流。

時載華誕，國巍巍泰兮；當代軍事，與時俱進兮；科學發展，信息制勝，開天乎，闢地乎，氣貫長虹。適此盛典，展吾軍力，揚吾軍威，眾欲引吭高歌，頌讚鋼鐵長城，眾欲低頭默念，告慰英雄先驅。忠烈志士，前仆後繼，剛仁子弟，繼往開來。接力火炬世代相傳，革命精神彪炳千秋。今日為賦，永世嘉表。壯哉，吾軍，其赤誠之心，日月可昭；偉哉，吾軍，其忠勇之志，天地可鑒。前進！前進！

中國人民解放軍是一支忠於黨、忠於社會主義、忠於祖國、忠於人民的英雄軍隊。長期以來，為人民解放事業、社會主義建設和改革開放事業建立了不可磨滅的歷史功勛。為捍衛國家主權、領土完整，維護世界和平、促進人類進步事業作出了重要貢獻。

2009年春，川黔渝革命老區考察組在遵義南白鎮后壩村（中央軍委原副主席張震同志、中國人民解放軍成都軍區曾在此援建長征希望學校）考察時，為獻禮祖國六十華誕閱兵大典，歌頌中國人民解放軍的崇高精神，表達廣大人民對中國人民解放軍的愛戴和擁護，以及對軍委老首長、成都軍區援建長征希望學校的真誠感謝。當地村民建議創作一篇《中國人民解放軍賦》。隨後，有關同志邀請當代著名辭賦作家、有“樂山第二郭沫若”之稱的陳恩田先生組成《中國人民解放軍賦》創作組。經過幾月醞釀和素材收集，創作組在認真學習和感受人民解放軍的偉大品格，懷著對祖國和人民軍隊大海一樣的深情開始了《中國人民解放軍賦》的創作。初稿先後送貴州、四川等省市領導、成都軍區、中央部委領導、軍委老首長修改指導。

基本定稿后，創作組決定將《中國人民解放軍賦》上報中央軍委國慶閱兵領導小組陳炳德首長及有關領導，首長批示有關部門組成以徐焰將軍、張明金研究員等解放軍系統學者和辭賦專家、文學大師組成審閱組再次對《中國人民解放軍賦》進行斟酌完善。幾經修改，終於形成了一篇賦格完整、蘊涵厚重、大氣磅礴、鏗鏘有力的現代辭賦。中央民族大學等學校同學獲悉后，自發組織在《中國人民解放軍賦》附卷上加蓋56個手心印，以表達各族人民“軍民雙擁，心心相印”的真摯感情。

《中國人民解放軍賦》的獻禮，為新中國誕辰六十周年閱兵大典塗上了書香墨韻、情真意切的一筆，也帶去了全國各族人民對人民解放軍深情的問候和衷心的祝福，必將激勵人民子弟兵高舉黨和人民的偉大旗幟，堅定不移地為祖國的發展、人民的幸福、社會的和諧保駕護航。用英勇頑強、無私奉獻的高尚品格和先進事迹譜寫人民軍隊為人民的浩然之歌。

中國古代天子或諸侯向臣屬徵發的兵役與軍用品。亦稱賦或兵賦。《周禮。地官》小司徒條說“而令貢賦”﹐鄭玄注:“賦﹐謂出車徒給徭役也。”又《夏官》大司馬條之“凡令賦”﹐鄭玄注:“賦﹐給軍用者也。”古代“野人”不服兵役﹐只有“國人”才服兵役﹐備甲兵。所以《孟子。滕文公上》說:“國中代一使自賦。”春秋後期﹐由於戰爭需要擴充兵源﹐野人始逐漸服兵役。

當時服兵役﹐以家為單位﹐每家出一人﹐年齡自二十歲至六十歲。關於徵發車徒數量的規定﹐今古文家說法不一。今文家何休說:“十井出兵車一乘。”又說:“公侯封方百里﹐凡千乘﹔伯四百九十乘﹔子男二百五十乘”；古文家的說法都據《司馬法》﹐但《司馬法》本身有兩種說法﹕“一說六尺為步﹐百步為畝﹐百畝為夫﹐三夫為屋﹐三屋為井﹐十井為通。每通三十家出馬一匹﹐士一人﹐徒二人﹔每成(每通)三百家出革車一乘﹐士十人﹐徒二十人﹔每終(十成)三千家出革車十乘﹐士百人﹐徒二百人﹔每同(十終)三萬家出革車百乘﹐士千人﹐徒二千人。”鄭玄以為此說是公卿大夫采地出軍之制﹐黃以周以為此說是出境行師征伐之法。又一說:“四邑為丘﹐有戎馬一匹﹐牛三頭﹐是曰匹馬丘牛。四牛為甸﹐甸六十匹井﹐出長轂一乘﹐馬四匹﹐牛十二頭﹐甲士三人﹐步卒七十二人﹐戈楯具備﹐謂之乘馬。”鄭玄以為此說是畿外邦國法﹐黃以周以為此說是在國制軍守衛之法。其說孰是﹐不詳。