太甲

商湯建立商朝後，在位三十年便去世了。商朝的繼承法是兄死弟及，沒有弟弟，就傳位給兒子。商湯沒有弟弟，所以他的長子太丁應即位，可是太丁比父親死得還早，因此就由太丁的弟弟外丙繼位。外丙在位三年也去世了，他的弟弟仲壬繼位。仲壬在位四年也死了。這時候由開國元老伊尹作主，由太丁之子太甲繼承王位。

太甲繼承了王位，伊尹一連寫了三篇文章給太甲閱讀，教他怎樣做一個好的君主。有一篇文章的題目叫《肆命》，專門講如何分清是非的道理。還有一篇文章的題目叫《徂后》，講的是商湯時候的法律制度，教育太甲一定要按照祖先定的規矩行事，不能背棄祖訓，愛所欲愛。

太甲讀了這些文章，開始時也能按伊尹的教導行事，小心謹慎地遵守祖宗留下的規矩。到了第三年，他就忘乎所以了，認為一切應當由他說了算，否則枉為一國之君，被那個奴隸出身的宰相伊尹來管著了。他恣意妄為。不聽伊尹的規勸，破壞了祖宗留下來的法律制度。他居然學夏桀的樣子以暴虐的手段對付老百姓，百姓們怨聲載道。

伊尹自然不能容忍太甲破壞湯王留下的社稷。他先是一再規勸，希望太甲對自己的行為要多加檢點，後來看到太甲屢教不改，伊尹就把他趕下台，放逐到商湯的墳墓所在地桐宮（今安徽省亳州市譙城區湯陵社區）去。在太甲被放逐期間，伊尹見朝中無主，就自己執政，管理起國家來。

太甲被放逐到了桐宮，祖父商湯的墳墓與他朝夕相伴。商湯雖然是商朝的開國君主，墳墓卻與普通人的墓差不多，墓地上只有一座低矮的宮室，供一年一度的祭祖之用。守墓的老人聽說太甲是因為違犯祖宗的制度被放逐到墓地上來的，就把當年商湯創業的故事，以及商湯訂下的種種規矩，每天對太甲講述，教育太甲應當以自己的祖父作榜樣，做個賢明的君主。祖父商湯的偉大功績，讓太甲既神往又羞愧，反思自己的所作所為，越來越覺得自己對不起祖父在天之靈，就決心改正錯誤。他以祖父作榜樣，盡自己的能力幫助老弱孤寡，做事情也變得雷厲風行，而違反祖制和朝廷法律的事，太甲是絕不會做的。

三年過去了。伊尹時刻關注著太甲在桐宮的所作所為，他的行動早己有人報告給伊尹了。太甲的悔過自新，讓伊尹十分高興，於是親自帶著文武大臣把太甲接回首都毫城，嚴肅而鄭重地把政權交還給他。太甲以前事為師，按商湯時傳下來的章法循規蹈矩地做事，聽從身邊大臣的良言良策，把上至國家大事下到百姓生活都治理得井然有序，商朝進入了一個穩定發展的時期。

民間傳說，太甲的兒子非常不孝，從來不肯聽父親的話。太甲讓他往東他就偏往西，讓他打狗他就偏攆雞。太甲為了教育好這個兒子，和他生了一輩子的氣，無奈最終還是沒有成效。

直到太甲臨死，找風水先生給他挑了塊好墓地，就在山下南泉邊上。太甲也看中了這個三川匯流之地，想葬于山下。考慮到兒子總是和他對著干，他便告訴兒子說，一定要把自己的墳墓建在山頂上，言外之意是期待著兒子將他葬在山下的南泉邊上。交待完畢，太甲放心地閉上了眼。可沒想到，兒子在父親死後幡然悔悟，覺得大半輩子愧對父親，心想：“父親活著的時候從沒聽過他一次，死了就聽他這一回吧！”於是，他就按照太甲的“囑託”把太甲埋在了最高的山峰上。這就是為什麼太甲陵建在最高的山峰上，後來這座山也就成了太甲山。

《尚書·太甲》

《史記集解》

《史記》

《竹書紀年》

到底太甲山上有沒有太甲陵，村民們對此深信不疑。而專家則持另一種看法。濟南市考古研究所的研究館員房道國說，太甲山上太甲陵之說雖然被村民們傳得沸沸揚揚，但是否真有其事，還有待考古部門的考證。

前人也早對上述傳說有所懷疑。孫星衍在《太甲陵考》中認為此說“誤也”，他指出太甲的陵墓當在菏澤東北的歷山。清乾隆《歷城縣誌》和詩人董芸也對太甲陵很不認同，稱“今山上實無冢”，實在是“非也”。董芸曾作《太甲陵辯》，並作《太甲陵》詩說：“石徑何人拄瘦藤，亂松殘雪夕陽僧。空山終古無行跡，誰吊當年太甲陵。”即此山自古以來就沒有什麼陵墓，怎麼就把太甲牽扯上了呢？後來濟南詩人喬嶽又考察未果，稱“無路堪尋太甲陵”。

梳理上述這些說法，之所以會產生太甲陵的傳說，還是因為前人誤將太甲陵墓附會在了“濟南國歷城”之下所導致的。並且濟南的古歷山，名氣太大，使得“南山通得‘歷’之名”，太甲山和商王陵墓只是較遠的附會而已。

在風景如畫的濟南仲宮卧虎山水庫東南，有一座太甲山屹立。它雄踞在錦繡、錦陽、錦雲三川匯流的咽喉之處，環山皆泉。太甲山名稱的來歷，衍自古歷山。《後漢書·郡國志》注《皇覽》云：“太甲有冢在歷山上”，並附於“濟南國曆城”之下。《通典》亦謂：“歷山有太甲冢。”後來古歷山消失，民間又轉移傳說，將陵墓安在了“歷城南四十餘里”的太甲山。

太甲作為商代早期的國王，其作為還是可圈可點的。透過殷墟卜辭來看，其後的商王對這位君主還是十分崇敬的，對其的祭祀也很隆重。有的卜辭記載，還將其與商代其他有作為的君主一起合祭。