昭怙厘大寺

又稱，也叫蘇巴什故城。和西域諸多城池在建城選址時不同的是，波濤滾滾的庫車河穿城而過。據說，這條河就是《西遊記》里“子母河”的下游。據史料記載，故城遺址始建於東漢（公元1世紀），隋唐（公元6至8世紀）盛極一時。蘇巴什佛寺遺址位於。

蘇巴什佛寺遺址被庫車河水從中分割為東西兩個部分，故有東、西寺之稱。“蘇巴什”維吾爾語意為“水頭”之意。“蘇巴什佛寺遺址”是由遺址的地理位置而得名。蘇巴什故城是龜茲古遺址中之一，其中包括國家級重點文物保護單位5處，是，與克孜爾千佛洞、庫木吐拉千佛洞、蘇巴氏故城、克孜爾尕烽火台等景觀並列，久負盛名。

史料記載，在唐貞觀二年（公元628年），著名高僧玄奘去印度取經西行至此，見寺廟僧侶雲集，香火甚盛，便在這裡滯留兩月余講經弘法。7世紀中葉，唐安西都護府移設龜茲后，內地高僧集聚這裡，暮鼓晨鐘，佛事興隆。到了9世紀，佛寺為戰火所焚，因而日趨衰敗。14世紀初徹底廢棄。

《大唐西域記》記載：“屈支國東西千餘里，南北六百餘里，國大都城，周十七八里”。屈支，即龜茲古國。據有關專家考證，文中所稱之“大都城”就是位於庫車縣出附近的龜茲都城（一稱皮朗故城），漢代名延城，唐代名伊羅盧城，漢唐時期均為龜茲國都。這座古城早已廢棄。如今東、南、北三面仍有殘存城牆，系夯土建築。

城內建築遺址比比皆是。從發掘情況看，早期文化層為新石器時代晚期，有石器、骨器、陶片。另外，還發現少量銅器和漢五銖錢。從晚期文化層中，曾出土排列整齊的一組大陶缸，共33隻。還出土了鋪地用的蓮紋花磚、藍紋磚、筒磚，其紋飾、形狀與唐代長安大明宮的鋪地磚略同。此外，還出土有乾元通寶、開元通玉、中字錢和大曆元寶等古錢幣。據當地文物部門考證，蘇巴什遺址中出土文物很多，其中以婆羅謎文字的經卷最為珍貴，它們大多寫在樺樹皮上。

20世紀初，有多支外國考察隊光顧過這裡。1903年，日本的大谷光瑞在這裡挖掘出1隻舍利盒，上面繪有樂舞圖，鑲有金箔裝飾，十分精美。1907年，法國的伯希和又在西寺發掘了6隻舍利盒。

歷史上蘇巴什佛寺曾接待過來自中土和西域的許多高僧，這些高僧的影子至今回蕩在昭怙厘大寺的殿堂中。

據有關資料記載，蘇巴什佛寺遺址正是玄奘在《大唐西域記·屈支》中記載的昭怙厘大寺。“荒城北四十餘里，接山阿隔一河水，有二伽藍，同名昭怙厘，而東西相稱。佛像庄飾，殆越人工。僧徒清肅，誠為勤勵。東昭怙厘佛堂中有玉石，面廣二尺余，色帶黃白，狀如海蛤。其上有佛足履跡，長尺有八寸，廣餘六寸矣。或有齋日，照燭光明。”這是玄奘西去印度取經路過這裡時龜茲佛教鼎盛時期的寫照。從近年來在該寺出土的文物看，蘇巴什佛寺始建於龜茲白氏王朝崇尚佛教的歷史時期，其時代大致在東晉時期，公元13世紀后隨著伊斯蘭教的傳入逐漸衰敗。

史料記載，古代著名的三大佛經翻譯家之一龜茲高僧鳩摩羅什就曾應龜茲王之邀，在蘇巴什佛寺升座為西域諸國信佛之王公、眾人宣講佛法。據志書記載，龜茲王崇信佛法，其國民俱皆信佛法，國內繁極時寺剎塔廟一百多座，僧徒五千多人，學習小乘佛教說一切有部。這一時期正是唐安西都護府統轄西域的歷史時期，此時的龜茲國地域廣大，“東西千餘里，南北六百餘里”，龜茲國建都伊羅盧城，國勢強盛。

蘇巴什故城位於庫車東北23公里銅廠河出口處兩岸。東寺和西寺隔河相望。它也叫雀梨大寺、昭怙厘寺。

蘇巴什佛寺，建於庫車河（銅廠河）東西兩岸，依山傍水，面積約2平方公里。蘇巴什東寺與西寺隔河相望，東寺建築規模略小，現遺址上可見有佛殿，佛殿殘牆上殘留有佛龕，佛殿外有一座佛塔，塔基層呈方形，塔身分為三級構造，上部呈柱狀圓體，佛塔現殘高約8米。周圍分佈著僧房、禪房等佛教建築群。

蘇巴什西寺，因位於庫車河西岸而得名，西寺為蘇巴什佛寺的主要部分，佛教建築較多。現在尚可見有高大的佛殿殘牆，佛殿現僅殘存北、西、南三牆。佛殿的周長約318米。大佛殿內尚有小佛堂，壁上見有佛龕。大殿西側為僧房和禪房，大殿北約50米處，臨河斷崖丘狀山體的石壁上，保存有當年開鑿的十餘座洞窟，從窟形來看均為寺院僧人修行坐禪用的禪窟。沿崖岸北上，現有一洞窟，洞窟為一縱券頂長廊形通道，在通道的兩側開鑿有禪窟，共計17個。窟中壁畫較少，且難以辨認，但在石窟壁上見有龜茲文題記，這處洞窟的形制是目前中國石窟禪窟的構建方式中僅見的一種形式。在大殿西側約50米處，為西寺最壯觀的佛塔。佛塔塔基呈方形，塔基南有斜坡通道可直達佛塔的二層平台。佛塔由四個部分構成，在佛塔二層平台上有經過修復的原建於佛塔上方的中心柱支提佛殿，現殘存后甬道，寬約一米，僅容一人通過。后甬道後壁上見有殘存的壁畫痕迹。這種中心柱型支提佛殿形制在整個阿克蘇地區石窟佛寺建築方式上為僅存的一處，是龜茲地區佛教石窟與佛教寺院在地域化過程中的獨創。佛塔現殘高約13.2米，蔚為壯觀，是西區寺院建築群中目前保存最好、最壯觀的一處景象。

蘇巴什佛寺東、西兩寺隔河相望，佛塔、僧房、佛殿、禪房組成了龐大的佛教建築群落。在構建中依山勢走向，北高南低，建築布局錯落有致、氣勢雄偉。從現存的佛寺群落中可以想見當年佛教昌隆時這座寺院的雄偉與繁華。

1902年，日本的大谷光瑞探險隊到庫車，在庫車周圍的石窟和佛寺遺址進行大肆挖掘。在蘇巴什佛寺遺址中挖出了一個木質彩繪有翼童子舍利盒，盒蓋上繪有裸體帶翼童子4人，盒身彩繪一組由21人組成的形象十分生動的樂舞圖。在這組圖中有的舞者臉上戴有面具。這是古代龜茲地區非常流行的“蘇幕遮”舞，戴面具是這種舞蹈的典型藝術表現形式。它是龜茲地區紀俗生活的真實反映，具有極為重要的研究價值。

20世紀70年代，庫車縣文物管理所曾在蘇巴什西寺佛塔西北部清理了一座墓葬，發現一具彩繪棺木。棺木內有人骨、木質龍頭、絲綢織品等。根據出土遺物分析，墓葬的年代為漢代。這具棺木及出土遺物現藏於庫車縣文物管理所。

東寺尚存的古建築有佛殿、佛塔和眾多的佛龕，龕內佛像已無一倖存，僅一座方座圓頂佛塔保存完好。西寺有一座規模較大的佛殿和方形土塔保存較完整。西寺中部為生活區，從殘牆斷垣中可辨認出房舍和街道的輪廓。西寺北部有17個千佛洞，其中大部分是禪窟，造型奇特。禪窟中尚存部分壁畫和古龜茲文字，西寺西側為古墓群。東、西寺址中曾出土過龜茲小銅錢、波斯銀幣和塑像、陶片、陶罐、釉漆以及唐代方磚殘片。