庚辰

庚辰 有據可查最早見於殷墟甲骨中，如圖

《說文解字。卷十四庚部》有

“庚位西方，象秋時萬物庚庚有實也。

庚承己，象人。

凡 庚之屬皆從庚。”

《說文解字。卷十四辰部》有

“震也。三月，陽氣動，靁電振，民農時也。

物皆生，從乙、匕，象芒達；廠，聲也。

辰，房星，天時也。

從二，二，古文上字。

凡辰之屬皆從辰。 ”

很明顯，二者都與農事有關。與字形比較來看，許慎的解釋與原字還是存在一定的差異。

庚辰 年

中國傳統紀年農曆的干支紀年中一個循環的第17年稱“庚辰年”。以下各個公元年份，年份數除以60餘20，或年份數減3，除以10的餘數是7，除以12的餘數是5，自當年正月初一起至次年除夕止的歲次內均為“庚辰年”。

農曆就是干支歷，節氣是用於指導農業生產的，干支不是以節氣劃分的，無論傳統習慣還是官方曆書皆如此（詳見中國科學院紫金山天文台編撰的《通用萬年曆》）。

天干乙年和庚年，清明到立夏的時間段，就是庚辰月。

……

1975年4月清明到5月立夏

1980年4月清明到5月立夏

1985年4月清明到5月立夏

1990年4月清明到5月立夏

1995年4月清明到5月立夏

2000年4月清明到5月立夏

2005年4月清明到5月立夏

2010年4月清明到5月立夏

......

干支紀月多用於命理學，曆法不常用。故其以節氣月為基礎，沒有以朔望月為依據，這不同於曆法常用的干支紀年以農曆年為基礎。

據《山海經》等古籍載，庚辰是“威武出色”的上界天神，在西王母（萬仙之祖）的女兒雲華夫人（東方神主）身邊做侍衛。在“洪水芒芒”的帝堯時期，大禹受命“敷下土方”。為了使大禹順利治理天下洪患，為百姓們重建家園，雲華夫人派庚辰等七位天將下凡相助。他們神通廣大，忠於職守，劈山開河，降妖捉怪，都立下了赫赫戰功。並配有上古第一神劍“避水劍”。在追隨大禹十三年間，庚辰先後參與博殺防風氏，逐共工並剿除其孽臣相柳，特別是在桐柏山與無支祁的山精水怪激戰中，他大展神威，降服了“千古第一奇妖”無支祁。這是庚辰殊功的頂峰，也是他被譽為淮瀆爺的主要因子。

庚辰為淮河水神之說，主要源於下列幾點：

（一）《太平廣記》條引《戒幕閑談》·《李湯》云：“.....庚辰之後，皆圖此形者，免淮濤風雨之難”。其前提是，庚辰曾降服“淮水怪”巫支祁，有鎮妖辟邪之功用，所以淮人皆圖其形，以儆妖邪。如延伸思維，庚辰的圖像既可辟邪，那麼塑其金身，奉為淮神豈不可永保平安？

（二）一些仕官文人尊崇代表正義、降妖除魔的庚辰，惱恨曾縱洪為患、塗炭生靈的巫支祁，所以處處詆毀巫支祁而褒揚庚辰。明·鳳陽知府（后升吏部尚書）唐龍，曾在嘉靖九年《重修淮瀆廟碑記》中說，巫支祁水妖也，如何能為淮神？讀斯文揣雅意，唐龍想否定巫支祁的水神說，但無典籍可依，他也不便指明庚辰為淮神，這是一種較有傾向性的學說。

（三）民間的“想當然”。對於日出而作，日落而息的百姓們來說，既然聽讀書人說庚辰是正神，又能降服惡蛟巫支祁，更能震懾其它山精水怪。所以，庚辰當然就是淮瀆爺或龍王爺了。

在青丘的《鬼話連篇》中被提及。