殷墟甲骨

殷墟甲骨文，又稱為“殷墟文字”、“王八擔”、“殷契”，是殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字。甲骨所刻文辭因系記述占卜事項，故稱卜辭。自從“中國科學院考古研究所1991年在安陽殷墟花園庄東地H3坑發現一批豐厚的甲骨材料后，經過十多年的研究發現，花園庄東地甲骨文屬於“非王卜辭”，占卜主體是“子”，而非“王”。此觀點學者已達成共識，認為是子系商王族之子輩，但具體指哪一貴族人物，則有孝己、子、子敖等多種意見。關於非王卜辭，早在上個世紀50年代，就由伊藤道治、李學勤等學者提出，但由於非王卜辭較少，一直有學者對其存在表示懷疑，花東甲骨的發現確認了非王卜辭的存在，同時也為解決非王卜辭與王卜辭之間的各種矛盾提供了契機。

1899年，清代國子監祭酒、著名金石學家王懿榮在用作中藥的“龍骨”上發現契刻符號，由此發現了3000多年前中原人民使用的古文字。

經過羅振玉的查訪，始知契刻文字甲骨出土於河南安陽西北五里的小屯村。羅振玉還辨認出甲骨刻辭中有商人先公先王的名號，確認這些甲骨是商王室遺物。商王占卜用的甲骨在洹水南的小屯村出土，證明了此地即《史記‧項羽本紀》所記項羽與秦章邯軍交戰時所駐之“洹水南之殷墟”，亦即《括地誌》所記“相州安陽本盤庚所都，即北蒙殷墟”。王國維據卜辭中受祭帝王有康丁、武乙、文丁，確認帝乙之世仍建都於此。經過深入研究，學者們找到了武丁至帝辛的各王祭祀卜辭，胡厚宣曾指出盤庚、小辛、小乙卜辭的存在，學者們普遍認為《古本竹書紀年》“自盤庚遷殷至紂之滅二百七十三年更不徙都”之說為可信。盤庚至紂，共經歷 8代12王。殷王室占卜記事用的甲骨的發現導致了殷墟的發現，到目前為止，殷墟仍是中國文明社會初創時期可以確認的最早的國都。在殷墟，已陸續發掘出了殷代的宮殿、宗廟、王陵、貴族和平民墓葬、祭祀坑、作坊等遺址及用青銅、玉石、骨蚌等製作的禮器和生產、生活、作戰用具等遺物，為研究殷商社會面貌提供了豐富的資料。

自殷墟甲骨發現以來，殷墟先後出土了約15萬片刻辭甲骨，絕大多數出土時已是殘破的碎塊。其中約 5萬片為科學發掘所得，其餘則為村民和古董商私自濫掘盜賣而流散。早期蒐集殷墟甲骨的 有王懿榮、劉鶚、王襄、孟定生等，尤以羅振玉用力最勤，所獲最富。自1903年起，美國人方法斂，英國人庫壽齡、金璋，日本人三井源右衛門、林泰輔，德國人維爾茨、衛禮賢等紛紛染指其事，又以加拿大人明義士所獲最多。中華人民共和國成立後，大陸上私人收藏的殷墟甲骨陸續為各研究部門、大學、博物館、圖書館等公共機構徵集收藏。流散在外域的，現分藏在日本、加拿大、英國、美國、德國、蘇聯、瑞典、瑞士、法國、新加坡、比利時、韓國等國家和地區。

私掘的甲骨，無出土記錄，加以古董商為牟利而偽刻、仿刻、真假甲骨混雜在一起，給科學研究帶來了許多困難。科學發掘與著錄 殷墟甲骨的科學發掘，始自1929年，由原中央研究院歷史語言研究所主持進行。先後共發掘15次，至1937年因日本侵華戰爭而中斷。其中12次發掘獲甲骨 3萬片，現存台灣“中央研究院歷史語言研究所”。這批甲骨因是科學發掘所得，有詳細的出土記錄，且不乏完整的龜甲骨板(第13次發掘的YH127坑，就出土 300 整版刻辭龜甲)，為科學研究創造了良好條件。1929年至1930年間，河南省博物館也曾進行有組織的發掘，獲甲骨3650片。日本帝國主義侵華期間，日本的慶應義塾大學、東方文化研究所和東京帝國大學考古教研室亦曾進行過 3次(1938、1940、1941)考古發掘。1950年，中國科學院又開始了對殷墟的科學發掘，並設立了小屯工作站，負責對殷墟進行長期的有計畫的科學發掘，曾相繼在殷墟及其周圍四盤磨、小屯、大司空村、苗圃北地和后崗出土了刻字甲骨。1973年，小屯南地出土的卜骨卜甲共有7150片，其中有刻辭的5041片。

第一部著錄甲骨文資料的專書是 1903 年劉鶚選拓石印的《鐵雲藏龜》。早期著錄私人藏骨的有﹕羅振玉《殷虛書契》(1912)、《殷虛書契后編》(1917)、姬佛陀《戩壽堂所藏殷虛文字》(1917)、王襄《簠室殷契徵文》(1925)等。著錄外國人藏骨的有﹕明義士《殷虛卜辭》(1917)、林泰輔《龜甲獸骨文字》(1921)、方法斂《庫方二氏藏甲骨卜辭》(1935)、《甲骨卜辭七集》(1938)、《金璋所藏甲骨卜辭》(1939)等。中央研究院歷史語言研究所科學發掘的殷墟甲骨，著錄於《殷虛文字甲編》(1948)、《殷虛文字乙編》(1949、1956)。河南省博物館1929年、1930年發掘所得，著錄於《殷虛文字存真》(1931)、《甲骨文錄》(1937)。抗日戰爭期間及勝利后所獲殷墟甲骨，經胡厚宣大力搜尋，彙編成《戰後寧滬新獲甲骨集》(1951)、《戰後南北所見甲骨錄》(1951)、《戰後京津新獲甲骨集》(1954)、《甲骨續存》(1955)。50年代以來，流散海外的殷墟甲骨陸續發表，有﹕饒宗頤《巴黎所見甲骨錄》(1956)、《海外甲骨錄遺》(1959)、貝冢茂樹《京都大學人文科學研究所藏甲骨文字》(1959)、松丸道雄《日本散見甲骨文字搜匯》(1959)、許進雄《加拿大皇家安大略博物館藏明義士舊藏甲骨文字》(1972)、《殷虛卜辭後編》(1972)、周鴻祥《美國所藏甲骨錄》(1976)、許進雄《加拿大皇家安大略博物館藏懷特氏等收藏甲骨文集》(1979)、松丸道雄《東京大學東洋文化研究所藏甲骨文字》(1983)、雷煥章《法國所藏甲骨錄》(1985)、李學勤、齊文心、艾蘭《英國所藏甲骨集》(1985)等。中國社會科學院考古研究所在小屯南地發掘的甲骨，編成《小屯南地甲骨》(1980、1983)。

鑒於著錄甲骨文資料的書一向印數少，有的著錄字跡漫漶不清，有的雜有偽刻贗辭，有的刻辭重複著錄，有的尚未發表，為求得完整清晰可靠的甲骨文資料，自1956年起，由郭沫若主編，胡厚宣 總編，中國社會科學院歷史研究所先秦史研究室集體合作，經過20多年的努力，彙集了1973年以前出土的國內外已著錄和未著錄的殷墟甲骨資料，經過重選、重拓、棄偽、去重、綴合、分期分類，編成出版了集大成的《甲骨文合集》(13冊)，共選錄了具有研究價值的 41956片刻辭，為甲骨學研究提供了系統的資料。吉林大學姚孝遂等於1988年編纂出版了《殷墟甲骨刻辭摹釋總集》，將《甲骨文合集》、《小屯南地甲骨》、《英國所藏甲骨集》、《東京大學東洋文化研究所藏甲骨文字》、《懷特氏等所藏甲骨文集》的甲骨文資料做了摹文和釋文，更便於研究者所用。

殷代占卜用的材料主要是龜腹甲(少量為龜背甲)和牛胛骨，卜用甲骨均需經過整治。整治時先將龜腹、背甲鋸開，去掉腹甲外沿，背甲則從中剖開，鋸去首尾兩端，呈鞋底形。削鋸後去掉鱗片，將正反兩面打磨平整。肩胛骨則要先切去一部分骨臼，再切去突出的臼角並削平骨脊，最後將正反面打磨光滑。占卜前在甲骨背面(少數牛胛的正面)施以鑽鑿，鑿窠為長槽狀或棗核狀，每個鑿窠內側鑽一圓鑽窠。占卜時，用燃熾的木枝燒炙鑿鑽處，在甲骨的正面即出現“卜”字形裂紋。鑽處裂紋稱兆枝，鑿處裂紋稱兆干。占卜即視此卜紋判斷吉凶。占卜後，將所卜問事項刻記在甲骨之上。完整的卜辭包括敘辭、命辭、占辭、驗辭等。敘辭又稱前辭，記述占卜的干支日期、貞人名﹔命辭又稱問辭，記述所卜問的事項﹔占辭記述商王視兆后對卜問事項所做的吉凶判斷或推測﹔驗辭記述卜後事情是否應驗。商王極為迷信，遇事必卜問而後行之，因而殷墟甲骨刻辭記述了大量王朝國事和王室活動，如：殷王對天神地祇先公先王先妣的繁縟的祭祀、對內對外征戰、對所屬領地的聚斂和各地的貢納以及田獵巡行、勸農耕作、天象氣候、生老病死等。