蠶婦吟

蠶婦吟

子規啼徹四更時，起視蠶稠怕葉稀。

不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸。

⑴蠶婦：養蠶女子。

⑵子規：杜鵑鳥。四更：古時一夜為五更，四更在天亮之前。

⑶蠶稠：蠶多而聚集在一起。

⑷楊柳月：掛在柳梢的月亮，暗示夜已深。

⑸玉人：美麗的女子，此處指歌女舞伎。

杜鵑鳥直啼叫到四更時，起身來看蠶多怕桑葉稀。

不相信樓頭楊柳掛殘月，美人在輕歌曼舞還未歸。

這首詩具體創作年代已不詳。“勞者歌其事，飢者歌其食。”勞動者的歌謠，歷來是社會矛盾淺深的晴雨表。因而，也就有那麼一些詩人，借用勞動者歌I吟的方式來揭露政治的弊端，指斥社會的不公，為老百姓鳴不平。這首詩即是代表作。

徠詩題曰“蠶婦吟”，本是寫養蠶婦女之辛勞的。但是詩歌並沒有到此就止，詩人為了透過一層體現蠶婦之苦，通過蠶婦的心理以及蠶婦特有的思維邏輯，寫了南宋末年上層達貴官員們的荒浮，並將兩者作了明顯的比較，則蠶婦愈見其苦，統治階級愈見其荒淫。詩的構思堪稱巧妙，角度也十分新穎。短短的一首七絕能作到這樣，實在難得。

起句點節令、時間。子規春天啼叫不止，鳴聲凄苦，直至吐血而死。“啼徹”，啼個不停，從黃昏直到四更，是為“徹”，四更正是萬籟俱寂、人們甜睡之時，然而仍有不眠之人，那就是養蠶婦。第二句“起視蠶稠怕葉稀，即解釋蠶婦何以徹夜不眠的原因。“怕”字貫“蠶稠”和“葉稀”兩處，應該是“起視怕凋蠶葉稀”，為了協調平仄將“怕”字後置。“蠶稠”並不是真的蠶兒稠稠密密——大凡對養蠶有體驗的人都知道，蠶愈大（所謂蠶老）所食桑葉愈多、愈快，當桑葉食盡時，則只見蠶兒擠在一起，這就是“蠶稠”了。“蠶稠”和“葉稀”互為因果。蠶兒投的吃，勢必影響作繭，所以當蠶養到後期，蠶婦們是徹夜不得休息的，要不斷地給蠶添加新葉。

關於蠶婦之苦，詩寫到此為止。三、四句突然宕開，說到蠶婦以外去。可以說整首詩巧處、妙處皆在後兩句。蠶婦起來視察了蠶和葉的情況，看看月亮，已經高懸在樓頭楊柳梢了。根據經驗，她知道此刻正是四更天。在蠶婦的心裡，她相信全世界的人都在甜睡，除了像她這樣的蠶婦。耳邊傳來隱約的管弦之聲是那些如花似玉的舞女們在跳舞，可能是自己判斷錯了，現在並不是天將破曉的四更天。實際上並不是如此——高懸於樓頭的月亮證明著。舞女們不歸家的景象簡直要把養蠶婦弄糊塗了，她怎麼也不相信，竟有人也似她一般徹夜不眠。“不信”是三、四兩句的領詞，蠶婦不信樓頭高懸的是標誌時間的月亮，就因為她不信舞女們竟然四更天尚不歸去。當然，在舞女周圍酒酣耳熱、興緻勃勃觀看歌舞的是達貴官人們，這一點蠶婦可能知道，也可能並不知道。詩人當然是知道的，而字面上寫“玉人歌舞未曾歸”，其意並不在諷刺歌舞妓，而是在那些醉生夢死的達官貴人身上。這和杜牧的“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”用意是相同的。

清·王相《新校千家詩》：言蠶婦聞子規啼而不寐，啼畢時已四更矣。起視其蠶筐，恐蠶稠而桑葉之稀，又從而添益其葉也。樓頭殘月，掛於柳梢，天欲明矣。而玉人歌舞，猶未歸來也。

謝枋得（1226—1289），南宋文學家。字君直，號疊山，弋陽（今屬江西）人。寶祐四年（1256）進士。德祐元年（1275）為江東提刑，江西招諭使，知信州，率兵抗元。城陷后，流亡建陽，以賣卜教書度日。后元朝破其出仕，地方官強制送往大都（今北京），乃絕食而死。門人私謚文節。其詩傷時感舊，沉痛蒼涼。編有《文章軌範》。原有集，已散佚，後人輯有《疊山集》。