落花生

我們家的後園有半畝空地，母親說：“讓它荒著怪可惜的，你們那麼愛吃花生，就開闢出來種花生吧。”我們姐弟幾個都很高興，買種，翻地，播種，澆水，施肥，沒過幾個月，居然收穫了。

母親說：“今晚我們過一個收穫節，請你們父親也來嘗嘗我們的落花生，好不好？”母親把花生做成了好幾樣食品，還吩咐就在後園的茅草亭過這個節。

晚上天色不太好，可是父親也來了，實在很難得。

父親說：“你們愛吃花生么？”

我們爭著答應：“愛！”

“誰能把花生的好處說出來？”

姐姐說：“花生的味兒美。”

哥哥說：“花生可以榨油。”

我說：“花生的價錢便宜，誰都可以買來吃，都喜歡吃。這就是它的好處。”

父親說：“花生的好處很多，有一樣最可貴：它的果實埋在地里，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮紅嫩綠的果實高高地掛在枝頭上，使人一見就生愛慕之心。你們看它矮矮地長在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出來它有沒有果實，必須挖起來才知道。”

我們都說是，母親也點點頭。

父親接下去說：“所以你們要像花生一樣，它雖然不好看，可是很有用。”

我說：“那麼，人要做有用的人，不要做只講體面，而對別人沒有好處的人。”

父親說：“對。這是我對你們的希望。”

我們談到深夜才散。花生做的食品都吃完了，父親的話卻深深地印在我的心上。

許地山生逢甲午戰敗中被割讓給日本的台灣變亂時期，父親當時率部奮力抵抗日侵，不敵而敗，年幼的許地山卻對這份國恨家仇感到了刻骨銘心的痛，之後隨父親遷居回大陸福建。19歲時，家境拮据，許地山開始自謀生活。21歲那年由於家道貧苦，不得不赴離家甚遠的緬甸仰光任教，在仰光的三年時間裡，遠離親人和故鄉的許地山，經歷了種種艱辛。

1919年“五四”運動爆發，正在燕京大學讀書的許地山寫文章、開會、演講，在示威遊行中衝鋒在前，不畏強幕，成為反帝反封建的先鋒戰士。1919年的“五四”時期，是“人的自覺”和“個性解放”的時代。

《落花生》散文，從一粒花生映照出人生。許地山對生命意義的追尋與獨特理解是他作品中最動人的亮點。文章的主旨是散文中的“我”領悟並揭示出來的：“人要做有用的人，不要做偉大、體面的人。”花生深埋土中不為人所識，花生以自己的“犧牲”而使自己“有用”。“無我”故能破除對物質的貪戀，“有我”方能主動選擇與承擔自己的責任，使犧牲成為可能。愛既“有我”又“無我”，以“有我”來實現“無我”的愛兼有著博大與慈悲的境界。

“落花生精神”以出世的態度來入世。一方面保持銳意的進取之心，一方面又保持平和的生存態度；一方面積極地去做一個有用的人，一方面也明白人的命運被限定。許地山一生都在求索著人生的密碼與終極目的，也在行動中表明自己的赤子之心。

《落花生》是一篇記敘散文，它運用對話寫人記事。在平淡如水的記敘中，蘊涵了殷殷的深情。收穫花生的夜晚，妻子兒女、父母昆仲姊妹，數人圍坐一屋，品嘗著自己親手勞動種植的花生，一燈如豆，言歡意愜，這該是一幅多麼令人神往而又回味不已、充滿著溫馨氣息的闔家歡樂圖呵。這裡有慈母的愛，嚴父的情，兄姊的寬厚，小弟的聰穎。從這裡，當母親的可以尋到子女的拳拳寸草心，做父親的可以覓得妻子的溫柔，兒女的厚愛；做兒女的也不難體味出父每天高地厚一般的養育之恩。總之，任何人都可以從中領會到家庭的溫暖，天倫的樂趣。父親與膝前兒女們親切的閑談，熱烈的討論，家常的絮語，品評著人世間一件最常見而又微小的事物。沒有慷慨激昂的陳辭，也無闡幽發微的“春秋”大義，看似平淡無奇，卻包含了人世間所有父親望子成人的殷殷深情。

當然，寫得華麗並不容易，寫得樸素更難。也只有寫得樸素了，才能顯出真正的文采來。

《落花生》平易、淺顯、簡潔，普希金曾說：“精確與簡潔，這是散文的首要美質。它要求的是思想，沒有思想，再漂亮的語句也全無用處。

《落花生》的行文的特點是簡沽明快，它沒有拖泥帶水的絮絮叼叼，沒有天高地遠的高談闊論，也沒有晦澀費猜的玄機妙語，更無刮古搜今，廣引博征的自我炫耀和賣弄。然而它在家人的閑談中流露出的一種樸素的思想，卻可以使人們站得更高，望得更遠，引起遐想和深思。

有人認為，只有寫景打情的散文才能托物言志，而記敘散文只能寫人記事。恰恰相反，《落花生》雖屬記敘散文，卻也正是物託言志的典範。作者正是借“落花生”這個最平易，最常見，而又有益於人類的小小植物，寄託了他“要做有用的人，不要做偉大、體面的人”的樸實而可珍貴的志向。文章中的父親將花生與“鮮紅、嫩綠的蘋果、桃子、石榴”相比，揭示了花生的可貴品格：質樸無華，不求外表美觀、不講虛榮，不慕顯赫，只求於世有用。在這裡，作者將對花生好處的知識，自然貼切地移接到對人生社會的知識上。這就深刻地反映出作者的愛僧、好惡、及默默獻身人類的樸實可貴的人格。“文如其人”，“人如其文” 。

作者在“五四”思潮的影響下，冷靜地觀察和思索著人生的真義。他蔑視“金榜題名” 、“光宗耀祖”的封建說教，鄙棄榮華富貴，反對浮華虛榮；僧惡追名逐利鑽營投機之徒，抨擊“金玉其外，敗絮其中” ，驅民水火的“偉大、體面”人物。由此，他崇尚質樸，力求老老實實地做一個對社會有用的人。“意全勝者，辭愈朴而文愈高，意不勝者，辭愈華而文愈鄙。”《落花生》為文短小，平易、淺顯、清淡、質樸，由此達到了美的極致。它之所以能夠長期流傳，膾炙人口，除了這種極致的美之外，更由於它以意取勝，具有超越時空的象徵意蘊。它的象徵和暗示，在不同時代，不同社會，都能引起人們的共鳴，喚起那種樸實無華而又優美崇高的思想情感，使人們能倍受其熏陶，達到潛移默化的效果。

許地山的作品把基督教的愛欲，佛教的明慧，近代文明與古舊情緒相融合，使散文發展成一個和諧的境界。

——沈從文

許地山是一位將苦難意識發揮到極致的作家。他用短暫而又閃耀著光芒的一生，將精神的追求作為人生追求的目標，成為中國主觀型小說的一枝奇葩。

——陳鶴、丁穎

《落花生》平易、淺顯、簡潔，全文不過500多字，一望而知其寓意，但它並不淺薄。它那平易的話語，講的是人人都懂的道理：“要做有用的人，不要做偉大、體面的人。”毫無故弄玄虛，自作高深莫測之態。有的只是諄諄的教誨，切實的希望。然而就是這平易淺顯的常理，也並不是每個人都能悟出它的真諦，並付諸自己行動。

——王天海

許地山的創作並不是以激烈的揭露批判社會問題為特色，也不從政治和社會角度來“為人生”，他的“為人生”使命的完成，是以其特有的情懷，從人生的真諦、生活意義的角度來思考人生的存在問題，尋求生存對自我的意義，並獲得了最大限度的精神自由與獨立的精神個性。

——沈慶力

許地山（1893年2月出生於台灣，1941年8月病逝），筆名落花生，中國現代作家。1917年，考入燕京大學文學院。1921年，與矛盾等人發起成立文學研究會。1923年，先後在美國哥倫比亞大學、英國牛津大學研究宗教學。1927年，回到中國后先後在燕京大學、北京大學、清華大學、香港大學執教。主要作品有短篇小說集《綴網勞蛛》、《解放者》、散文集《空山靈雨》等。