何新

於北大荒生活過9年。

1970年和1973年由於寫信反對江青張春橋的理論而兩次成為反革命，挨過斗、坐過牢。

1970年北京“流浪”，於圖書館廣獵群書。

1977年恢復高考後考入黑龍江一大學，但不到一年便自動退學，回到北京。

1975年後成為黑龍江友誼縣教師。

1979年應聘中央財經金融學院任教代課老師，教授古漢語和古代財經文選。

1980年到中國社科院，先在科研局做秘書，因其論文而著名。

1981年受聘擔任歷史學家黎澍先生助手。

1982年以後開始獨立從事研究工作，先後在近代史所、研究生院、文學所工作。

由其學術上的傑出表現，1985年被破格聘為助理研究員。

1987年被聘為副研究員

1990年任研究員。

1994年後專門埋頭研究和寫作，拒絕與任何內外大眾傳媒作直接接觸。也不再出席公開會議，講課講演，從公眾視線中遁失。後來在網路上先後授權開設了興華論壇、網易博客、新浪博客，由助理擔任管理。

到2012年已出版各種專著50餘本，譯著1本。60多卷。

學術論文

《對現代化與傳統文化的再思考——評海外新儒學》，《社會科學輯刊》1987年02期。

2015年11月23日在《學習時報》發表《敘利亞——基督教的真正起源地》。

Democracy and Socialism the Eyes of A chinese Scholar

F徠orm NEW STARPUBLISHERS 1990

何新研究

倪陽：《何新研究與批判》2012。

黃世殊：《何新著譯編年提要》（暫時未出版，曾刊於何新授權博客）。

揚子江：《何新批判：研究與評估》1996。

此外，安徽滁州學院開設了“何新研究”課程。

1993年在日本富士電視台專程安排下，在北京對他和美國未來學家托夫勒聯喜進行了特邀採訪，在與托夫勒的對話中，展示了他對21世紀人類前景和面臨問題的預測和展望。

由於特殊影響，一度成為海內外各主要新聞機構追逐採訪的對象。採訪過他的包括美聯社、紐約時報、共同社、ABC、NHK、美國之音、路透社、獨立報、費加羅報等世界各大著名傳媒。

中國作協會員、東方美術交流協會理事。

1990年秋應邀出訪日本，會見了後來成為日本首相的參議員宮澤喜一。

1991年進入全國政協，被特殊安排為專職委員。

1992年3月應古巴亞太研究中心和駐華大使格拉先生之邀訪問古巴，卡斯特羅專門安排會見他與之共進晚餐。

於90年代被西方媒體視為“新保守主義”的旗手，被美國《紐約時報》稱作“衛道士”。最早提出了“中華復興”與“東方復興”的施政理念。

他在1987年論述蘇聯改革必會失敗以及國家將解體，在1990年與日本教授的談話中指出中國面臨的經濟主要問題不是“需求大於供給”而是生產過剩，在中國經濟學中首先提出產能過剩問題。他在1993年向鄧小平及中央上書指出當時過熱的房地產業可能成為“泡沫經濟”；他提出的“發展中國家的人權首先是溫飽權、生存權、發展權”的觀點被廣泛採納，一度成為中國回擊美國人權攻勢的武器；他的許多經濟學觀點儘管在理論上不居於主流地位，但由於密切聯繫現實和具有務實的可操作性，而深刻地影響了國家的某些經濟決策。

錢鍾書：著作《諸神的起源》：全書用訓詁闡發，得心應手。時發新諦，益智開竊。

錢學森：將何新闡述的歷史概念集合命名為“何新樹”。