金剛薩埵

Vajrasattva（梵音之羅馬字轉寫形式)）由Vajra和Sattva兩個片語構成。Vajra漢文音譯的寫法之一是跋折羅，漢文意譯：金剛。《金剛頂經疏一》釋義：“世間金剛有三種義：一不可破壞，二寶中之寶，三戰具中勝”。Sattva漢文音譯薩埵，意為有情，其世間之義泛指一切有情；mahāsattva意譯為大士，出世間之義是勇猛大士。Vajrasattva漢譯金剛薩埵，是佛教典籍中與普賢菩薩同體異名的聖尊。釋迦牟尼佛曾在經典中說有三部佛、五部佛、千部佛乃至無數諸佛，而其中的主尊就是金剛薩埵，就象一個王國中有國王、大臣、平民等各式人等，但其中最尊貴的是國王一樣，金剛薩埵是“如海諸部壇城主”。禮敬金剛薩埵的咒語為“南無谷乎哇指拉薩特哇耶”，梵文NamoGuruVajrasattvāya。意思是：向眾生依祜之主金剛薩埵聖尊致以皈依的敬禮!

“南無俱盧跋折啰薩埵耶”是用繁體漢字音譯的梵語。南無：讀音na-mo，皈命之義；俱盧：讀音guru，眾生依祜之主、聖尊之義；跋折啰薩埵：讀音ban-zer-sa-duo，金剛薩埵聖號；耶：讀音ya，起增上語義之作用。全句譯成現代漢語的意思是：向眾生依祜之主金剛薩埵聖尊致以皈依的敬禮。

南無俱盧跋折啰薩埵耶釋義

Vajrasattva，西藏名Rdo-rjesems-dpah!，義為金剛勇猛心。又稱為金剛手、金剛手秘密主、執金剛秘密主、持金剛具慧者、金剛上首、大樂金剛、蘇羅多金剛、一切如來普賢、普賢薩埵、普賢金剛薩埵、金剛勝薩埵、金剛藏、執金剛、秘密主、金薩。

指密教傳法之第二祖。密教系由大日如來傳金剛薩埵，金剛薩埵原為大日如來內眷屬中諸執金剛之上首，乃大日經之對告眾，於大日經中多稱金剛手或秘密主，居於金剛法界宮。親蒙大日如來之教敕后，結誦傳持密乘，成為佛授密法第二祖。釋尊入滅后七、八百年間，龍猛（龍樹）菩薩開南天鐵塔面受密乘，而得傳至人間。

真言宗八祖中之第二祖。大日如來為第一，此薩埵為第二。梵名縛曰啰薩怛縛摩訶薩怛縛。譯名執金剛，持金剛，金剛手，金剛手秘密王，金剛薩埵，金剛手菩薩摩訶薩，金剛手薩埵摩訶薩埵等。薩埵者有情之義，勇猛之義，總言勇猛之大士。此薩埵與普賢菩薩同體異名。普賢從大日如來受灌頂，於二手與以五智之金剛杵，故云金剛手。但金剛薩埵有通別之二名。通名者，以名一切之執金剛神。以此皆為開東方金剛薩埵之一德者也。又無論何人，五相成就，從一切如來受授職灌頂時稱為金剛薩埵。如金剛頂經一切義成就菩薩（即悉多太子），之受授職灌頂時，稱為普賢大菩薩（即金剛薩埵）是也。又在顯教，普賢菩薩為一切諸佛長子之總名，如華嚴經所說。即無論何人，成就十大願者，為諸佛之長子，稱為普賢也。

為金剛界曼荼羅中，金剛部院三十七尊之一。位於東方月輪中阿閦如來之前方，主東方‘發菩提心’之德，乃阿閦如來四親近之一。具普賢行以滿足一切眾生，令一切菩薩受用三摩地智。又此菩薩表示眾生本有之凈菩提心，與普賢菩薩同體異名。密號為真如金剛、大勇金剛、勇進執金剛。其種子、三昧耶形、尊形，在成身會、三昧耶會、微細會、供養會等各會中互不相同。於成身會中，其三昧耶形為五股杵。形像為身呈肉色，菩薩形，右手執五股杵，表示能摧毀十種煩惱，滿足十波羅蜜，或表示五佛之三昧；左手持金剛鈴，以驚動一切眾生之無明。

為金剛界曼荼羅理趣會中，十七尊中之主尊。位於曼荼羅之中央，為阿閦如來之正法輪身。以欲、觸、愛、慢等四煩惱之妄體為別德，以示煩惱即凈菩提心之妙趣，故與金剛欲、金剛觸、金剛愛、金剛慢等四菩薩同時顯現五秘密金剛之相。種子為蠱（om!）或傆（hu^m!），三昧耶形為五股杵。其形像，全身呈白色，戴五智寶冠，左手持鈴，置於左腰上，表示適悅的‘大我慢’之義；右手執五股杵，表示開啟眾生本有的五智菩提之芽。通常密教修普賢法、五秘密法、普賢延命法等，皆以此尊為本尊。

為胎藏界曼荼羅金剛部院‘大智金剛部’之主尊。主‘折伏門’之德，以摧破惡障為本誓。種子為釯（va）或傆（hu^m!）。其形像，全身呈肉色，頭部略傾向右側，右手臂彎曲，稍舉向上，掌面向上，五指微曲，掌中橫置三股杵；左手臂亦彎曲，略舉向上，握拳置胸前，掌背對右手。

《理趣釋金剛薩埵初集會品》曰：金剛薩埵“首戴五佛寶冠，熙怡微笑。左手作金剛幔印，右手抽擲本杵大金剛，作勇進勢。本杵者，本來清凈法界也。左手作金剛幔印者，為降伏左道左行有情，令歸順道也。右手抽擲五智金剛杵作勇進勢者，令自他甚深三摩地，順佛道念念升進，獲得普賢菩薩之地。”作拳安於腰側，是曰金剛幔印。

《金剛頂蓮華部心念誦儀軌》曰：“左拳安腰側，右手抽擲杵。”

《秘密記》以他為胎藏界金剛薩埵。

《理趣釋毗盧遮那理趣會品》曰：“金剛薩埵菩薩，背月輪戴五佛冠，右手持金剛杵，左手持鈴，半跏而坐。”

《五秘藏訣》曰：“以五佛為冠，背倚月輪，坐白蓮華，右手持五智金剛杵安於心上，左手執般若波羅蜜金剛鈴按胯上。其身白色也，（中略）右持金剛杵安於心上者，此金剛薩埵主一切如來金剛法印。持此杵者，能摧十種煩惱故。（中略）左手持鈴者，表以般若波羅蜜清凈法音驚覺一切有情及二乘人。（中略）其身白色，表金剛潔白無染。”秘藏記末舉之以為金剛界之薩埵。

金剛薩埵為消業滅罪之唯一主尊，行者為懺罪解冤，修本尊法，功效最快最大，且為成就無上菩提必經階段。常持本尊真言，能破除煩惱，止諸惡念，生諸功德。

凡修法誦經持咒，課將畢時，加誦金剛薩埵百字明三遍或七遍，然後迴向，則一切功德圓滿，偶有錯漏，金剛護法，不以為咎。百字咒譯音及梵文：

金剛薩埵百字明【悉曇梵文一百個字】

O3,vajrasattvasamayamanu-p2laya,vajrasattva

Ong哇及啦薩多哇桑麻楊阿努巴啦呀哇及啦薩多哇

tvenupa-di=6ad47homebhava,su-tu=yomebhava,

堆努巴地斯達的利多美巴哇蘇度xio美巴哇

anu-raktomebhava,su-pu=yomebhava.Sarvasiddhi3

阿努啦格多美巴哇蘇部xio美巴哇薩惹哇悉頂

mepra-yaccha.Sarvakarmasucamecitta-0r1ya`kuru,

美巴啦呀掐薩惹哇嘎惹嘛蘇家美及達色利呀古如

h93hahahahaho`,bhagavansarvatath2gatavajra

吽哈哈哈哈豁巴嘎腕薩惹哇達他嘎達哇及啦

mamemu#cavajribhavamah2-samaya-sattva2`.

嘛美悶家哇及利巴哇嘛哈桑嘛呀薩多哇啊

百字明咒

金剛薩埵百字明咒，是第六尊金剛持的咒，這是密教非常重視的一個大咒，平時或在修法的時候，都應該誦這個咒語，我們曉得這金剛薩埵百字明咒有三個很大的功用。第一個功用是懺悔業障，它本身因為屬於空性，那你念了這個咒，等於歸為空性，也等於是懺悔你所有的業障。第二個功用是誦這個咒語，就等於所有的金剛持尊者都在加持你。亦即獲得五方佛、金剛薩埵及所有金剛持的加持。第三個功用是補遺漏、致圓滿。因為這個咒語本身是一個空性的咒語，所以它是最圓滿的咒語。你在修法當中，有時會疏忽或者有妄念雜念，或者是禮節上不夠，產生漏失，你念百字明咒時，一念就是空性的圓滿，就把錯漏的地方全部變成圓滿。所以說這也是一種補咒，補充你所有的缺點跟錯誤。你只要念了金剛薩埵百字明咒，就等於你的修法都圓滿了。就算是你有缺點、有漏失，也會圓滿。這個百字明咒有這三個大功用。

因為金剛薩埵是從五方金剛持到第六金剛持這樣直接下來，所以，金剛薩埵本身在密教來講是一位祖師，金剛總持，當然是密教的祖師爺，五方佛也是密教的祖師，五方佛合起來的總性是金剛薩埵，那也是密教的祖師。也可以說金剛薩埵是金剛乘的祖師爺。所以談到什麼是五方金剛持，什麼是金剛總持，第六金剛持金剛薩埵，這樣就可以分別出來。

心咒是“歐母（二合），哇制哈(二合)薩特瓦(二合)，吽！（梵文Om,Vajrasattva,Hūm!）”

依具德金剛薩埵凈除罪障成就二利之如意寶珠修法竅決：

皈依：（三遍）

南無

從今乃至菩提果如海諸部壇城主

上師金剛薩埵前吾以深解信皈依

發菩提心：（三遍）

一切等空諸有情為得安慰竟樂地

身口意之諸精勤皆當不離菩提道

（一遍）

阿

自前如海供雲中白蓮月輪坐墊上

部主金剛薩埵尊明現潔白皎月色

一面二手持鈴杵圓滿報飾跏趺坐

放射智光遍十方澄凈意中觀明然

嗚呼上師金薩尊請憶往昔所立誓

吾等痛苦諸有情哀懇大悲以攝持

無始以來至今生身口意造諸罪墮

如同一服惡毒藥深深追悔發露懺

今後縱遇命難時亦絕不造諸惡業

祈汝悲眼視吾等柔和之手賜解脫

我與一切諸有情失壞誓言皆令凈

一切勝共諸悉地願今悉皆得成辦

如是祈禱，若具足四對法力而念誦四十萬遍“嗡班匝兒薩埵吽”心咒后，則破根本誓言罪亦能清凈。薩瑪雅！

最後迴向及誦吉祥偈。

（一遍）

吽

此善為主三世善迴向為利無邊眾

願諸一切能速得金剛薩埵之果位

（一遍）

嗡

諸現清凈身莊嚴諸聲圓滿密咒性

諸念成熟智慧中盛德圓滿願吉祥

於丁丑年三月二十一日，由阿旺羅珠宗美（晉美彭措）之凈覺性中顯現時，其弟子無垢戒者筆錄，願諸吉祥！