黃生

近人章炳麟說他“研精小學，與專求篆隸、審正形體者不同，蓋文字之原，主聲不主形，故古書中凡聲近之字，多可通假，而生書所言，有初義之音，有次義之音，或字本無義，以聲取之，或借音專行，本音遂廢。要眇之論，已發其端。”（民國《歙縣誌·卷七》）支偉成《清代樸學大師列傳》評其“僻處於岩阿村曲之中，非清初諸大師之廣涉博覽，切磋交通；乃不假師承，無煩友質，上下古今，鉤深致遠，聲音迴轉，訓詁周流，反勝於諸人之猶有所滯焉。綜厥學業之績，品誼之醇，確乎堅貞。亮哉！”

道光年間，黃生和族孫黃承吉刊《字詁義府合按》，有助於闡發黃生的學術研究觀點，書中附有黃承吉《後序》，在將黃生與同時學者作出比較時舉出十例，可從總體上剖析黃生的樸學造詣：

若夫公書中所辨正者，如其論古文《尚書》非原書，則在閻百詩（若璩）征君之前；解《孟子》“氣次焉”為次舍，在毛西河（奇齡）檢討之前；解“呭呭”、“沓沓”為多言，在朱竹君（筠）之前；以追蠡之追即《考工記·鳧氏》之隧，在江慎修（永）明經之前；以畢郢為畢程，在劉端臨（台拱）廣文之前；以《爾雅》“豹文鼮鼠”，謂《說文》二字屬上，在邵二雲（晉涵）學士之前；以晉涵《書》“塗炭”為染污，在王西庄（鳴盛）閣學之前；以《鳧氏》之衡為即甬上平處，在程易疇（瑤田）廣文之前，以《易·艮》之夤當從肉而通胂，在段若膺（玉裁）大令之前；以坤字作“巛”為借用，在王伯申（引之）尚書之前。夫此等，猶不過辨形跡於一文，而非會神明之全體。若聲音明，則字義無乎不達。然即隨舉十端，公之先登，愈益可見。然則公之學洵可謂夐絕矣。（《字詁義府合按·後序》）

黃生在學術造詣上具備深邃與超前的特點，提出的注重因聲求義、辨析古今音變、闡明音轉原理、考證字詞語源四點，在以後的戴、段、二王著作中常常會接觸到，從中可以分析出它的淵源所在，對徽派樸學治學體系影響深遠，成為乾嘉樸學的先驅。其著述有《字詁》、《義府》、《黃生文稿》、《三禮會編》、《三傳會篇》、《載酒園詩話評》、《唐詩摘鈔》、《杜工部詩說》及《一木堂詩稿》等。