浩坤湖

湖中島嶼交錯，岸上花艷竹翠，藍天青山倒映水中，山水天渾然一體，煞是迷人，此湖是開展水上觀光、度假旅遊的好地方。

《東湖遊記》

明崇禎三年（1630年），泗城土官岑雲漢陪桂林人謝子嘉游東湖三日才歸，謝子嘉（1581-1643）作散文一篇《東湖遊記》，稱讚東湖為“仙境難遇”，此遊記石刻至今仍在百色地下甲鄉政府、澄碧河上下班古迹“釣魚台”處。

《游東湖記》記載了岑雲漢攜弟岑霄漢、次子岑兆禧及家奴一干陪桂林朋友謝子嘉暢遊浩坤湖的經過。他們第一天騎馬三十餘里來到汾州，在當時泗城州的“別業”汾州，岑雲漢目中“青松白石翠竹蒼岩，流水潺潺清營繞屋，碧山如洗，綠水常澄，風月煙霞，花草魚鳥，不亞網川、對岸則有先人之釣磯在然，刻字乃先人遺跡，釣月耕雲詩一首，勢若繽秋蛇試腹驚風泣鬼，礬畔則柏蘭松竹，桃柳相映。”

謝子嘉看到這般美景，“瀏覽至夜乃歸”，然後“殺雞為黍，聯榻賦詩，各得其趣，甫就枕則雞已唱矣”。第二天一早，“乃命扁舟順流而下，兩岸芙容煙霧，恍若天漢游也。”他把浩坤湖與洞庭、西湖、鄱陽湖相提並論。游罷嘆曰：人生如隙，世事如雲，仙境難遇，行樂不可極，報道以安生，尺宅微可守，寸田亦可耕，胡如乎？

行船到達西州（今彩架），看見“隱隱山谷中茅屋數間，農家火煙風雨三片半遮半掩，倚竹偎江白芷浮天，綠波平岸，林園小徑村人來往其間，以相還送隱若迎圖。”於是晚上就到彩架投宿，熱情的彩架人送來芹菜，打魚的人獻上鱖魚，廚師們“蒸紅菱，切白雞”，岑雲漢掏錢在村裡買來白酒與謝子嘉“分韻暢飲，各盡其量，鼓腹陶然，夜分而寢”，好不愜意。

《 游東湖記》岑雲漢

庚午秋（崇禎三年1630），友人謝子嘉自邕過訪，子嘉山水人也，一日與余談諸山水之勝神怡而暢遊東湖者，為玩之餘時為臥遊，尤覺其境似洞庭彭蠡之不休，余者曰：山水之勝何處無之，即州中道謝子嘉量自不惡，況天成之洞庭彭蠡，唯遊人貴得其真趣已矣，西湖則風月花柳，世人易舒暢精神，謂得天下山水之最無西湖者，亘古至今，□□□責子一人也，一葉扁舟，五湖自適，迄今以為美名乎，城山水中人，胡不□□□茹離而迷，懸情物外，寧不象罡玄，殊乎不勝曷，差與我圖其追者，而試一游然，雖大小不一，倘論遠近實勝於遠遊則一也，孰志僻壤之間，彈丸之內亦自有洞庭彭蠡渤海蓬羸蕩蕩魏魏，靈物之感人然，景亦自勝也。子嘉聞之目睫不相接，鼓舞跳躍，乍舌而振臂大呼曰：有如是呼？天墅之樂如此萬象括然？有此彈丸之內，又具湖山美景及誠如彈氏策米中，包羅世界與其微矣，昆鵬雜與鴻，逍遙之致，一東湖何必西湖之半，何以如洞庭彭蠡之漾漾而游哉。

乃問所向，余指之曰：郡之東八十里，萬山之中有荒谷，八方流匯所入而無消出，聚以成湖，水深百尺，□□□□□□□□□□陵中者，五山屹立，毒蛇猛獸及珍禽異草錯雜其間，微波萬頃，借風動而成文，□□□□□□□而閃耀，湖側一湖，瀑布如湫，中有一龍，吟嗚如犢，時則吐氣五色成雲，□□□□□□子嘉文豪，精神為之飛越，復撫掌大叫云：行矣，而不必言矣，余乃具仆馬發肩輿率子弟兆禧霄漢之皆往，盤越水三十餘里以達汾州余別業也，青松白石翠竹蒼岩，流水潺潺清營繞屋，碧山如洗，綠水常澄，風月煙霞，花草魚鳥，不亞網川（水名、陝西蘭田南）、對岸則有先人之釣磯在然，刻字乃先人遺跡，釣月耕雲詩一首，勢若繽秋蛇試腹驚風泣鬼，礬畔則柏蘭松竹，桃柳相映。風雨來臨，子嘉瀏覽至夜乃歸，殺雞為黍，聯榻賦詩，各得其趣，甫就枕則雞已唱矣，輒起問津則自是而東盡屬水鄉矣，乃命扁舟順流而下，兩岸芙容煙霧，恍若天漢游也，四十里抵西州，隱隱山谷中茅屋數間，農家火煙風雨三片半遮半掩，倚竹偎江白芷浮天，綠波平岸，林園小徑村人來往其間，以相還送隱若迎圖，至夜投宿村中，村人獻芹，漁人獻鱖，命庖人蒸紅菱，切白雞，出青銀買白酒與子嘉分韻暢飲，各盡其量，鼓腹陶然，夜分而寢，天明又舟行數里許，乃至麟山垠，舍舟登陸。一徑如線，鳥道羊腸、峻山嶙峋、草木蔥蔚、附葛棲藤，跛蹕以度乃至嶺顛，多松杉或直豎以參天，野鶴唳空老猿吟樹，清風半雨，松竹林葉起濤聲，復攀緣而上，層蹬如梯，曲折逶迤，盤旋亍彳藤蘿拂頂薛荔牽衣策藤而前，不出數武石坎如砥，石壁如屏，在桂森其上，遊人憩其下，童童若蓋，庇蔭半畝，樹根作橙，石鼓作墩，以為遊人憩息之所，再行數步至斷崖下，中橫石板長3丈余，闊可四尺，天然成橋，橋頭有柳舞風飛雪、翻浪垂絲，人執其梢沿步而度。又十數武則捫藤蔭而幽谷接沉彩以睹光明豁然一洞矣，只再蒼沙宿雁，綠衣浮鷗萬眾寂然，一塵不染，於是伐巨竹為舟，斬柔芝以為緊，與子嘉載酒行歌，遨遊其畔，鴛鴦不驚，魚龍自樂，舉目一眺，萬派生輝，渺渺茫茫水天一色，湖腰兩峽，湖面五山，吾指之以語子嘉曰：此方壺負嶠岱輿之瀛者乎？子嘉更求於大皇渤海中也，吾將與子渡銀海而覓金仙，訪丹砂而扣石霜矣，豈但泛蒼天以雲雨溟渤，逐鳩鳥以作湖游，徒然紀其盛事，以成逍遙之佳趣已哉。

少頃，西山乍溟，東嶼流水忽頓飛天，天波漠耀，盪槳而前舟橫峽口，壁嶂流舟湖水瀉綠，倒影相映翡翠夾生。子嘉曰：游一也、興一也、趣一也、情景不殊，二人處於畫外坤乾，忘在江山清風，山間明月，餘二人處於壺中天地，心存乎水中，虎嘯谷里，龍吟自快，何必東南望吳楚勝負，品孫曹而浚以為游，享之勝概者耶？況赤城之霞自絕殘焰，大江之水終為盤濕之淤，奚足以泫二人之眠，況此一湖自作溟渤，自作蓬瀛，五山並立，入水泓盈，一龍獨守，萬龍長靈，五年一泛，漁火漾陵，活活潑潑、渺渺溟溟、纖塵不染、萬象歸真，今之此舟不可擬為桃源之舫，不少擬為星漢之槎，吾與子共攬其真趣，吾與子共樂以無涯。

已而，維舟壁下，忽聞嘹亮一聲，波心梅落，乃小弟霄漢吹之簫也，餘興而賦詩：

泛泛秋江不系舟，如同身世兩悠悠。

洞簫一曲清波上，露冷月斜天盡頭。

由此觀之，詩情未酬，豪志未發，各自振筆書之壁上，搬薄數篇，琳璃百盞、山光燦明、水色長天，鳧飲之間冀人戲鏡中，舷梢出湖腰，蕩然瀛瀚款乃之間，那睫之際已達湖之天肺矣，曉風忽動，回泛起濁，錢□□英於谷，迓挾光乎東山，白雲渺渺，黃鳥盤旋，正欲入舟過登諸島，采龍操雨□□□□□□草而茹，紫芝方聊，浪平湖天，睥睨乎山水，賓主相樂，與物無競，形景渾然，撫志將□□□□同此水，怡怡洒洒，人我雙忘，湖山俱化快然樂乎，澄湛之天矣。

忽一小艇斜刺而來，乃□□□阿恆也，急報細君染恙請歸，一去力主諸弟子亦□□黃□□傍□□請，吾遂撫纜而嘆曰：嗚呼、天亦妒人好事哉，稟然稟然，一何真樂之不可極，而美景之不可躬，有如此耶？宜呼秦漢樓船，窮年空返，寧靡有由，豈徒歸罪於澎湃鯨鯢之為阻遊興哉。嗟呼，人生如隙，世事如雲，仙境難遇，行樂不可極，報道以安生，尺宅微可守，寸田亦可耕，胡如乎？心如形役逐逐，流蕩於漫濫之行歟，而與子嘉率諸弟子回舟登陸，循舊路而返。

三宿達郡，□□望於□□如董市井奔逐，花街柳陌，率然一新。子嘉曰：快哉，游不在遠，得會心處便足，徜徉于山水，復歌之曰：“眺萬仞兮蒼蒼，睹千頃兮茫茫。山色艷乎秀麗，波光煥乎文章，惟丈夫雲英雄與此將相，胡令人之瞻矚，惟山高而水長。”歌竟各謝而歸。

皇明崇禎歲在柔兆困頓塗月二六日吉旦。 （即崇禎九年，公曆1636年十二月二十六日）

欽依廣西都指揮使司都指揮使兼堂泗城州印務，加銜授黔總兵官統督漢土官兵右將軍岑雲漢。

時因手恙不能親書，命州中道一黃嵩代筆學文形骸不自陋劣，吾是篇也，蓋別古體，自作一家，觀者無徒絕口不道也。

石匠廣西桂林封華刻

浩坤湖

浩坤湖國家濕地公園位於凌雲縣下甲鎮伶站鄉境內，距百色至凌雲二級公路約5公里，湖面面積約20平方公里，湖面寬闊，水質清澈，四周山巒起伏，連綿不斷，湖中獨峰聳立，小島顯露，自然風光十分優美。湖邊聚居壯、瑤少數民族，民俗風情獨特。

浩坤湖古稱“東湖”，湖光山色處處成美景，古代多少文人墨客暢遊浩坤湖，留下“浩坤湖水碧連天，倒影青峰花竹煙。一葉扁舟君自去，桃花源里覓陶潛”的千古佳句，明代土司岑雲漢在汾洲釣魚台附近的石壁上雕刻的《游東湖記》，至今流傳。浩坤湖一年四季綠瑩瑩，深不見底，湖中幾個小島像豎起的吊墜一樣鑲嵌在一顆碩大的綠寶石里。湖邊上的山峰層巒疊嶂，氣勢雄偉地袝托著明如境的湖面，渾然天成，如同走進了夢幻般的仙境。

2014年，凌雲縣以“水墨浩坤湖·百年漁火情”的旅遊定位，重點開發浩坤湖及周邊景區。以浩坤湖周邊的三合屯作為旅遊扶貧示範點建設的龍頭，改造34戶群眾房屋立面，建設風雨橋，觀湖亭、觀景台、遊覽步道等景觀設施，通過以獎代補的方式，鼓勵群眾建設星級農家樂，補助漁民購置遊船經營水上遊覽觀光旅遊項目。

浩坤湖及周邊環境是戶外運動愛好者的天堂——“中國最精妙的穿洞天坑連環群、喀斯特地形地貌的濃縮經典”由浩坤湖、通天洞、野棕峒天坑、千丈崖、天眼洞、芭蕉峒天坑，一共一湖一崖兩坑兩穿洞組成。湖邊露營，環湖徒步，穿越天坑群，攀岩挑戰，鑽洞探險，水上運動，攝影創作……未來，浩坤湖將成為凌雲縣茶山金字塔之外的有一個旅遊標誌性目的地。

浩坤湖為什麼又叫東湖

浩坤湖古稱“東湖”，因泗城土司岑雲漢攜友游湖，並作詩《游東湖記》而得名。《游東湖記》里有詩句“一東湖何必西湖之半，何以如洞庭彭蠡之漾漾而游哉。”而讓東湖為世人銘記。后因浩坤村多為壯族人，以當地的壯音直譯把東湖改名為浩坤湖，又取天地之浩翰之意。

雲漢峰

雲漢峰以泗城州的第十三任土知州岑雲漢的名字命名。它酷似一位身著長袍的書生，雙手合十，敬拜天地。據史載，岑雲漢四歲會讀書，七歲能飛馬，是一位能文能武的傳奇土司。明朝崇禎三年（1630）年，岑雲漢帶著桂林朋友謝子嘉游浩坤湖三天三夜，並作2300餘字的散文《東湖遊記》刻在下甲汾洲釣魚台旁石壁上。他在《游東湖記》里寫到“一東湖何必西湖之半，何以如洞庭彭蠡之漾漾而游哉。”把浩坤湖與洞庭湖、西湖、鄱陽湖相提並論，並贊浩坤湖仙境難遇。後人為了紀念這位知州，便把這座山峰取名為“雲漢峰”。雲漢峰的右前方有一座高山，名叫天門山，它像一扇打開的大門。天門山右邊有一壁岩崖，像一本打開的天書。三個景點的結合，便是一個書生，雙掌合十，敬拜天門山，研讀天書。也寓意著三合的名字由來：天、地、人合一。

對弈峰

對弈峰的形狀像兩個氣定神閑的人在湖光山色間對弈。相傳在古代，神仙和三合寨的人們和諧相處，他們也和三合人一樣，捕漁，打獵，閑暇時，下下象棋，唱唱山歌。有一天，村裡一位愛好象棋的樵夫上山打柴，看到有兩個人在下棋，雙方正為一步棋爭論不休，他很好奇，湊過去之後，忍不住開口指點了一番。經這一指點，雙方立即分出高下。負方很不服氣，就提出和樵夫下象棋，一決高低。樵夫同意了，他們連續打了幾天幾夜也沒分出個高低，幾番苦戰，忘掉世事。終局了，世間卻已是滄海桑田，後來，他們就化成了兩座山峰，在青山綠水間下永無終局的棋。

魚仙亭

魚仙亭，相傳以前這個小山堡附近經常有一隻巨大的魚出現，人們發現大魚出現時，非但不傷人，總能帶來很多的魚，漁民這時捕魚，總能滿載而歸，於是，人們相信那條大魚是魚仙，為了吸引魚仙常駐，村民就在小山堡上蓋了座魚仙亭，每次下湖打漁之前先去魚仙亭祭拜，祈求豐收，出入平安。

姻緣台

姻緣台由連理門、鴛鴦樹、姻緣台三部分組成，是三合青年男女談情說愛的地方。壯族自古以來就有以歌傳情的習俗，年輕男女的婚嫁大多是對唱山歌自由戀愛后才由父母請媒成親。每年春節或農曆三月三，年輕男女從四面八方相聚到姻緣台，眉目傳情，對唱山歌，唱到情濃時，就成雙成對到鴛鴦樹下相依相偎。由榕樹榦所形成的天然拱門叫“連理門”，而由兩棵榕樹相互纏繞著生長，難分彼此的樹叫鴛鴦樹，迄今都已有一百多年的歷史。連理門、鴛鴦樹、姻緣台預示著愛情甜蜜，生活美滿，它們是當地人見證愛情的聖地。