腰牌

腰牌

腰牌是古代官員日常所佩的身份符信,相當於今天的通行證,因系掛於腰間,故稱腰牌。又因多用金銀、玉石、名貴木料等珍貴材質製成,加之雕鏤的圖案精美生動,造型多樣,具有濃郁的文化韻味,適於觀賞把玩,故一直深受藏家的喜愛,屬於藝術價值和經濟價值都很高的文玩。

起源和發展


腰牌最早起源於夏商周時代的玉制“牙璋”,至戰國時代發展為“符”(多為虎符),通常用金、玉、銅、木等製成。所謂牙璋是一種有刃的器物,器身上端有刃,下端呈長方形,底部兩側有突出的鉏牙。牙璋是一種禮器,也作為古代調動軍隊的符信,古代皇帝調兵的令牌,共有兩塊,一凹一凸,皇帝一塊,主將一塊,用以調兵。
虎符為中國古代帝王授予臣屬兵權和調發軍隊的信物。銅製、虎形、分左右兩半,有子母口可以相合。右符留存中央,左符在將領之手。王若派人前往調動軍隊,就需帶上右符,持符驗合,軍將才能聽命而動,軍隊不執行執皇帝金符節者行兵令,除皇帝親臨現場調兵。它盛行於戰國、秦、漢時期。
到了隋唐時期腰牌發展為“魚符”,調兵遣將、出入宮廷等都要以此為憑證。魚符,這種身份證正式使用時間在唐代,是唐高祖李淵的一項發明,魚符分左右,使用方法是,左符放在“派出所”(內廷),作為“底根”;右符由持有人隨身帶著,作為身份的證明。
到北宋和明朝前期,符牌制度發展的更為完善,逐漸成為一種嚴格的身份識別方式。明代腰牌制度更加嚴格,不同身份等級的人要佩戴不同材質、形狀的腰牌。
平民百姓,都以佩戴腰牌為榮。腰牌的材質也慢慢增加,象牙、翡翠、琥珀蜜蠟等也被製成腰牌來使用,而且由於其年代久遠,價值不菲,因此佩戴者多為權臣、富商。
清朝時期,腰牌的身份象徵更加顯著。後期則隨著國力的衰退,政治性的色彩漸漸減弱,腰牌主要用來彰顯尊貴地位,寓意美好願望。腰牌上的內容不再限制於佩戴人的身份信息,開始出現一些的其他內容,主要是中國傳統文化中一些寓意美好的圖案,多為花鳥、走獸等,以一些民間諺語、吉語等為素材,通過借喻、諧音、象徵等方式,一副圖案顯示一句吉語,體現佩戴人對自己、對家人、對國家的一種美好祝願。
商代牙璋
商代牙璋
唐代魚符
唐代魚符
明代牙牌
明代牙牌
虎符
虎符
清代翡翠腰牌
清代翡翠腰牌

腰牌上的文化


腰牌的內容包括幾種類型:若希望生活吉祥如意,圖案則多以龍、鳳、靈芝等為主,比如龍鳳呈祥、福壽如意等;若祝願長輩長壽多福,圖案多是壽桃、龜、松樹等,如福壽雙全就以一隻蝙蝠、兩個壽桃、兩枚古錢來體現;若希望事業飛黃騰達,圖案多為荔枝、桂圓和核桃,寓意連中三元;若希望國家安定祥和,圖案主要為寶瓶、爆竹、鹿、鶴等,比如“鹿鶴同春”,取諧音“六合同春”,“六合”指“天地四方”,泛指天下,即天下皆春,萬事萬物生機勃勃,充滿活力。
但是清朝滅亡后,中國的腰牌文化漸漸消失,但是曾作為明清兩朝附屬國的朝鮮國則保留了腰牌文化,並將其繼續發揚,作為其民族服飾的一大特色。由於琥珀、象牙等歷史久遠、色澤濃厚,而且朝鮮民族對琥珀蜜蠟特別珍愛因此腰牌多以此為材質。現在琥珀蜜蠟腰牌漸漸由朝韓流向中國!
龍鳳呈祥腰牌
龍鳳呈祥腰牌
韓朝迴流蜜蠟腰牌
韓朝迴流蜜蠟腰牌