放蒙山

放蒙山是佛事活動，是加行中的布施鬼神.

放蒙山的儀規，一開頭有四句話：“若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。”什麼是法界性呢？這就包括生死問題和生活問題，生死問題的本來、生活問題的本來就是法界性。法界性在哪個地方呢？一切唯心造。心有凡心、聖心，有生死心、菩提心，區別何在？一念迷悟之別。一念迷就是生死心，一念悟就是聖賢心。

蒙山，是四川省雅安縣的一個山名。傳說過去有個外國僧人，名叫甘露法師，曾住持此山。他依照焰口儀規，做了一部《蒙山施食儀文》傳世，用以超度鬼魂，因山而得名。蒙山施食分大小兩種，小蒙山在寺廟晚課中舉行，大蒙山則須請一位僧人主持，念誦內容和小蒙山相仿，只是經咒遍數比小蒙山為多。法師對六道輪迴（天、人、阿修羅、地獄。餓鬼、畜生）群靈說法，使之罪業消除，超升善道。

蒙山，位於今四川名山縣。宋時有不動上師，人稱甘露大師，居於四川蒙山，曾為普濟幽靈，集瑜伽焰口及密宗諸部，輯成蒙山施食，成為佛門必備課誦儀軌。到了近代，有興慈大師力倡蒙山施食，並加入六番開示，稱為大蒙山施食。若依此具足儀軌舉行法事，稱為「放大蒙山」；而平常所做的「小蒙山」則是依此輯錄出來。目前「小蒙山」主要有兩種，其儀軌內容均相同，差別是在手印。

「小蒙山」施食儀為日誦功課常規，於晚課施食使用，施食普濟幽魂。

施食是真言宗的一種日常行事，依真言宗的儀軌，有其一定的觀想、真言、手印。其實施食最重要的還是在「觀想」，依諷誦經咒和懺悔后，將此功德利益擴及幽冥眾生，透過行者的觀想加持，將米粒及甘露水，施食與餓鬼道眾生，乃至遍於一切眾生悉皆飽滿，並為他們說法（文云：汝等鬼神眾，我今施汝供，此食遍十方，一切鬼神共）,然後迴向祝禱：四生登於寶地，三有托化蓮池，河沙餓鬼證三賢，萬類有情登十地……」。

蒙山施食，旨在利濟孤魂。施放大蒙山施食時，中間置一法壇，上供佛像，中置香花時果、香爐燭台，備白米清水各一杯，並請大僧主壇說法；法壇對面設一孤魂台，供十方法界六道群靈之位。

蒙山施食的時候，法壇上供置佛像，備清水、食物，對面設孤魂台供十方法界，六道群靈之位。恭請有德行的大僧主壇說法，救度幽冥眾生，施食的因緣殊勝，憑藉大眾的誦偈，直示唯心的法門，可以令諸鬼受持三皈，禮佛拜懺，聞法受食，同得解脫。

放大蒙山施食就是一個大慈悲心，以佛法來說就是冥陽兩利。冥就是幽冥眾生，地獄、畜生、餓鬼；陽就是我們人間。普通的聽經聞法，這些幽冥眾生，不能得自在，地獄裡面的眾生不能出來，餓鬼道很苦，畜生道也有種種苦難。放大蒙山，藉佛的力量，藉法的力量，藉我們自己心的力量，這三種力量加起來，使地獄道、畜生道、餓鬼道，都可以來這裡聽經、聞法、懺悔，如果他了悟了，就能得到佛法的利益。

大蒙山施食的對象為幽冥界眾生，他們因為過去生所造的罪惡，今生感得形貌醜惡、飲食缺乏，承受種種的苦事，所以就放大蒙山施食超拔他們，而施食的目的在於：

其一，為報恩。因六道眾生，從無始劫來，常與我們互為六親眷屬，因不忍心看到他們在惡道受苦，所以施食來救度他們。

其二，為警惕的意思，藉此施食法會，令我們想到三途惡的苦楚，藉以警惕自己起心動念、言行舉止不造作惡業，以免沉淪。

其三，為行菩薩道，自利利他是菩薩行，秉著度眾的悲願，隨喜發心，即是種下菩提因，將來必能成就道業。