中華第一龍

1987年在位於河南省濮陽縣城西水坡仰韶文化址發現”中華第一龍”。在一個墓室中部的壯年男性骨架的左右兩側，有用蚌殼精心擺塑的龍虎圖案，龍圖案身長1.78米，高0.67米，昂首、弓身、長尾，前爪扒、后爪蹬，狀騰飛。虎圖案身長1.39米，高0.63米。虎頭微低，圜目圓睜，張口露齒，虎尾下擺，四肢交替，如行走狀，形下山之猛虎。墓主人的兩側用蚌殼精心擺塑的龍虎圖案，被考古學者驗定為“中華第一龍”。

1988年正值農曆龍年，這一重大考古發現立即轟動了學術界和新聞界，並引起海外的廣泛關注。1998年是農曆“虎年”，畫家李燕在首都報紙著文指出“中國的龍文化是相當豐沛的，‘中華第一龍’就出自我們的老祖宗黃帝之孫——顓頊的老家濮陽。

“中華第一龍”是仰韶時期（傳疑時代，該時期的代表人物是“三皇五帝”）墓葬的隨葬品，與之同時出土的，還有虎。龍和虎都是用蚌殼擺塑而成的，其墓的主人則是一具1．79米的、躺在龍虎之間的森森白骨，很大可能就是顓頊。更撲朔迷離的是黃帝“乘龍升天”這一中國最古老的傳說，被在該墓葬所出土的“乘龍升天”蚌殼擺塑所證實———“乘龍升天”是傳說，卻系歷史的真實反映。

西水坡

西水坡遺址，位於濮陽老城西南隅。1987年5月，在開挖引黃供水調節地工程中發現，遺址的西、南

兩面是始建於五代後梁時的雄偉古城牆。依法報經文化部批准后，於同年6月開始科學發掘。該遺址的文化層，自上而下是宋、五代、唐、晉、漢以及黃河淤積層，東周、商文化層、龍山文化層和仰韶文化層。仰韶文化層又可分為上、中、下三層。西水坡遺址發掘清理了眾多遺跡，像灰坑、窖穴、房基、窯址、溝、成人墓葬、兒童瓮棺葬、東周陣亡士卒排葬坑，以及大量的陶、骨、石、蚌器等遺物，還有豐富的動物遺骸。更重要的是發現了四組蚌圖和成批的蚌殼、螺殼堆積。

中國是龍的故鄉，在龍的身上凝聚著中華民族的歷史，代表了中華民族的大團結、大統一和奮發向上的精神風貌，中國最早的龍形象是在河南省濮陽市西水坡遺址考古發掘出土的。

1987年為解決化工工業和城市居民用水，濮陽市在老城西南隅的西水坡修一座引黃供水調節池，在配合施工的考古調查中，於調節池的西南部發現一處內涵非常豐富的仰韶文化聚落遺址。經申報國家文物局批准后，從當年6月起，濮陽市的文物考古工作者對該遺址進行了科學發掘，收穫很大。最重要、最有意義的是在仰韶文化第四層下清理出四組用蚌殼擺砌的龍虎等圖案，簡稱蚌圖，以B1、B2、B3、B4表示之。B1為墓葬，編號M45。8月17日在137號探方中發現（以下探方用T表示），墓主人為一老年男性，頭南足北，身長1.84米。在其兩側分別為蚌殼龍虎圖案。龍虎相背，龍在東側，長1.78米；虎在西側，長1.39米,皆頭北尾南，墓主人、中足北還有一蚌殼堆；B2在B1南20米處，9月10日在T176中發現，其內容有龍、虎、鹿、石斧等，虎在西，鹿在東，頭皆向北，相向而立。龍在虎南，張嘴伸舌，可見上下牙齒，嘴南有近圓形蚌堆。龍身迭壓在虎身之下。龍頭之東有像蜘蛛的圖案，再向東放置一石斧。B2南北通長2.1米，東西通寬1.33米；B3在B2南邊25米處，11月23日在T215中發現。內容為一隻奔虎，頭西尾東，背南足北作蹺尾奔跑狀。與虎背對背為一龍，頭東尾西，昂首作騰飛狀，龍背騎一人；B4在B3西南，因被兩個晚期灰坑打破已辨不清形象。

三組蚌圖，造形獨特、規模宏大、內涵豐富，在仰韻文化考古史上是首次發現，專家們一致認為，蚌龍在考古斷代上屬仰韻文化早期的遺跡無誤，在形態上是北京故宮裡各種龍的正宗祖先。隨後，中國社會科學院考古研究所實驗室對該遺跡的蚌殼標本作碳十四測定，年代為距今6600年，誤差不超過135年（經樹輪校正），專家們遂譽稱蚌龍為“中華第一龍”。“中華第一龍”轟動了海內外。國內外許多學科的專家學者對它進行了全面深入的研究，取得了引人注目的成果。西水坡蚌龍作為龍文化的源頭，其深刻的內涵正在被揭示，而蚌龍本身的現實意義已超出了學術研究本身。

1995年10月，中華炎黃文化研究會、河南省炎黃文化研究會、濮陽市人民政府聯合在濮陽召開了“龍文化與中華民族”學術討論會，來自各地的專家學者參加盛會，會議取得了一大批研究成果。閉幕式上，中華炎黃文化研究會正式命名濮陽為“龍鄉”，並由常務副會長馮征將鐫刻有“龍鄉”二字的銅牌頒發給濮陽市。

1987年5月至1988年9月，文物部門配合引黃調節池工程隊，在濮陽縣城西南隅西水坡，發掘出仰韶文化時期三組蚌砌龍虎圖案。第一組45號墓穴中有一男性骨架，身長1.84米，仰卧，頭南足北。其右由蚌殼擺塑一龍，頭北面東，昂首弓背，前爪扒，後腿蹬，尾作擺動狀，似遨遊蒼海。其左由蚌殼擺塑一虎，頭北面西，二目圓睜，張口齜牙，如猛虎下山。此圖案與古天文學四象中東宮蒼龍、西宮白虎相符。在此墓東、西、北三小龕內各葬一少年，其西龕人骨長1.15米，似女性，年約十二歲，頭有刃傷，系非常死亡，像殉葬者。

距45號墓南20米外第二組地穴中，有用蚌殼砌成龍、虎、鹿和蜘蛛圖案，龍虎呈首尾南北相反的蟬聯體，鹿則卧於虎背上，蜘蛛位於虎頭部，在鹿與蜘蛛之間有一精製石斧。再南25米處第三組是一條灰坑，呈東北至西南方向，內有人騎龍、人騎虎圖案。這與傳說“黃帝騎龍而升天”、“顓頊乘龍而至四海”相符。另外，飛禽、蚌堆和零星蚌殼散布其間，似日月銀河繁星。其人乘龍虎騰空賓士，非常形象生動，具有很高的美學價值。另外，在三組蚌砌圖案周圍，還發掘出仰韶時期房基和大量墓葬、器皿及圓雕石刻人像殘塊，內含十分豐富。

龍的傳說很久，是古代人崇拜的由多種動物特徵組成的圖騰，幾千年來，人們把它視為權勢與威嚴的象徵，雕於樑柱，塑於牆壁，綉成龍袍，成了真善美的統一體，故有“真龍天子”、“乘龍快婿”、“望子成龍”諸多稱謂，體現了中國人的理想、願望和追求。1987年，濮陽縣西水坡出土的龍虎圖案，目前在全國考古發現的龍圖案中年代最早，據科學測定在距今6460±135年前，故被專家譽為“中華第一龍”。此次重大發現，轟動了全國新聞界和史學界。1988年《人民畫報》曾用19種文版發行120個國家。國內主要報刊《人民日報》、《光明日報》、《中國文物報》、《文物》、《華夏考古》等都先後作了報道。

紅山文化玉龍的製造年代為新石器時代，材料為玉，高26厘米，現收藏於北京國家博物館，赤峰市博物館有一件複製品。

此件玉龍的具體用途尚有待進一步探討，不過龍體背正中有一小穿孔，經試驗，若穿繩懸起，龍骨尾恰在同一水平線上，顯然，孔的位置是經過精密計算的。考慮到玉龍形體碩大，且造型特殊，因而它不只是一般的飾件，而很可能是同我國原始宗教崇拜密切相關的禮制用具。

紅山文化玉龍曾有“中華第一龍”的稱譽，雖然此後我們又發現了更早的龍形的蹤跡，但紅山玉龍的典型意義仍不容置疑。中華民族向以“龍的傳人”自居，龍的起源同我們民族歷史文化的形成和文明時代的肇始緊密相關。紅山玉龍對於研究我國遠古的原始宗教，總結龍形發展的序列都有著非比尋常的意義。從這一點上來看，怎樣估價紅山玉龍的文化價值均不為過。

玉龍墨綠色，體捲曲，平面形狀如一“C”字，龍體橫截面為橢圓形，直徑2.3～2.9厘米。龍首較短小，吻前伸，略上噘，嘴緊閉，鼻端截平，端面近橢圓形，以對稱的兩個圓洞作為鼻孔。龍眼突起呈棱形，前面圓而起棱，眼尾細長上翹。頸背有一長鬣，彎曲上卷，長21厘米，占龍體三分之一以上。鬣扁薄，並磨出不顯著的淺凹槽，邊緣打磨銳利。龍身大部光素無紋，只在額及鄂底刻以細密的方格網狀紋，網格突起作規整的小菱形。值得注意的是，玉龍形象帶有濃重的幻想色彩，已經顯示出成熟龍形的諸多因素。

玉龍以一整塊玉料圓雕而成，細部還運用了浮雕、淺浮雕等手法，通體琢磨，較為光潔，這都表明了當時琢玉工藝的發展水平。

紅山玉龍造型獨特，工藝精湛，圓潤流利，生氣勃勃。玉龍身上負載的神秘意味，更為它平添一層美感。

1971年，被考古界譽為紅山文化象徵的“中華第一龍”——紅山碧玉龍在赤峰市紅山文化遺址出土，赤峰市也因此被譽為“中華玉龍之鄉”。

紅山碧玉龍的發現，不僅讓中國人找到了龍的源頭，也充分印證了中國玉文化的源遠流長。在紅山碧玉龍出土的前後，紅山文化遺址還有大量的玉器出土，玉器群中有龍、魚、龜、蟬的形象，有取自然現象融入藝術構思的璧、環、勾雲紋佩飾等，意象兼備，精緻脫俗。

自紅山碧玉龍被考古界公認為“中華第一龍”后，以蚌殼精心擺塑的龍形圖案在河南省濮陽縣城西水坡仰韶文化遺址出土；山西省吉縣獅子灘也發現了魚尾龍形岩畫；用石塊堆塑而成的巨龍圖案在遼寧省阜新查海遺址出土。此三地均將各自發現的龍形圖案稱為“中華第一龍”。顧名思義，所謂第一，自然就應該只有一個，突然冒出這麼多“中華第一龍”來，爭論自然在所難免。

不過，儘管全國各地在考古中都發現了不少龍的圖案，可是在中國玉文化玉學第四屆學術研討會上，與會專家們認為，在遼河流域出土的紅山碧玉龍堪稱“中華第一龍”。

專家們指出，紅山碧玉龍呈勾曲形，口閉吻長，鼻端前突，上翹起棱，端面截平，有並排兩個鼻孔，頸上有長毛，尾部尖收而上卷，形體酷似甲骨文中的“龍”字。中國社會科學院考古研究所內蒙古第一工作隊隊長、副研究員劉國祥認為，紅山碧玉龍是迄今為止發現的最具龍形的龍。

1971年翁牛特旗三星他拉出土的“中華第一龍”名聲大振，然而隨著考古的研究，許多有識之士對三星他拉玉龍的文化歸屬提出質疑。

三星他拉玉龍從它面世的第一天起，就成為學術界爭論的焦點，然而這麼重要的文化出土地三星他拉竟然找不到任何紅山文化的遺址。後來在遼寧省喀左縣東山嘴紅山文化遺址中出土了一件龍頭玉璜，與三星他拉玉龍的龍頭相似，才把它確定為紅山文化。但是人們發現三星他拉玉龍的風格和其他紅山玉器並不一致，紅山玉器的許多特點在三星他拉玉龍中並沒有得到體現。在龐大的紅山玉器家族中，也僅見在翁牛特旗廣德公黃谷屯徵集到一件和三星他拉玉龍相似的作品。

玉龍中隱藏的奧秘是：其一，超現實的巨眼。在所見的紅山玉器群中的動物，幾乎都長著一雙超乎尋常的圓眼睛，其中玉豬龍和玉熊龍的眼睛更是極度誇張。而三星他拉玉龍恰恰相反，它是按寫實手法創作的柳葉形眼睛。其二，玉龍家族的另類。確認紅山文化玉龍的大體分為3種，數量最多的是豬龍，它長著長吻，上部帶有皺褶；其次為短吻、翹鼻、雙眼並列於前的熊龍，數量稍遜於豬龍；第三類為三星他拉出土的馬龍，僅在翁牛特旗發現兩件。在紅山文化的分佈範圍內，出土的豬龍和熊龍卻驚人的一致。如果把三星他拉玉龍作為紅山古國的標誌和代表，它為何僅出現在翁牛特旗一隅，而在其他地區沒有任何蛛絲馬跡呢？而豬龍和熊龍在紅山古國廣大的區域和牛河梁均有發現。

考古發現告訴我們，豬龍和熊龍才是紅山文化玉龍的真正代表，而三星他拉玉龍是被後人誤讀錯誤推上紅山文化圖騰的聖壇。其三，器型花紋風格迥然不同。紅山文化的玉器群有一個十分鮮明的風格，即以圓潤富於曲線變化見長，絕少用稜角作為裝飾，可是三星他拉玉龍的額部和吻部下唇卻有了細密的網格紋，這種菱形網格紋前所見的紅山玉器中絕無僅有，顯然不屬於紅山文化玉器裝飾的風格。另外三星他拉玉龍後頸上飄逸的裝飾被認為是馬鬃，但是在其他紅山玉龍家族卻不見這種裝飾。其四，龍興之地，一脈相承。

考古發現最早的龍文物是在遼寧省阜新市查河出土的石砌龍塑，屬於興隆窪文化，距今已有8000年的歷史，它要比紅山文化玉龍早將近3000年。但是阜新出土的龍形體幾乎和現代的龍一模一樣，它顯然不是紅山文化C字形龍的真正祖源，它的祖源還應該從赤峰地區早於紅山文化的文化類型中去尋找。

1984年考古工作者在敖漢旗發掘了距今約7200年~6800年趙寶溝文化遺址，時代恰好處於興隆窪文化和紅山文化之間，同時也正是這次重大的考古發現，為三星他拉玉龍找到了真正的家園。在趙寶溝遺址的祭祀神壇上，發現了一些精工製作的陶尊，其中一件陶尊上刻畫了豬龍、鹿龍和鳳鳥圖案，3個神靈以高超的藝術表現手法塑造了史前龍鳳呈祥的超現實境界，被譽為中華第一神器。它才是真正意義上的赤峰境內時代最早的龍形文物，同時也為三星他拉玉龍的文化歸屬提供了一個契機。

神尊上的龍眼均呈細長的柳葉形，與三星他拉玉龍眼部的表現手法雷同，神尊上的龍身全部飾滿網格紋，這也與三星他拉玉龍上的網格紋裝飾手法雷同，兩類龍同樣後頸上飄逸著捲曲的長鬃，身軀同樣呈大C字形捲曲上翻的造型。因此我們通過考古類型學的比較認為，三星他拉玉龍是趙寶溝文化的龍形玉器。

■中華第一鳳出土

時隔“中華第一龍”33年後，2004年5月，“中華第一鳳”又現身玉龍之鄉赤峰。

獲悉：內蒙古考古專家在赤峰市出土的一個屬於新石器時期的陶杯上發現鳳造型，其頭、冠、翅和尾的造型與中華傳統的鳳極為相近，從外部特徵看，與“鳥”頗為相象，這隻陶鳳杯上的鳳造型頭、冠、翅、尾等造型，與中華傳統的“鳳”的特徵完全接近，且文物完整，系史前文物首次發現。該鳳長17.6厘米，寬9.6厘米，高8.8厘米。考古專家斷定，這個距今6800多年的陶鳳杯上的鳳造型，堪稱“中華第一鳳”。

中華第一龍和中華第一鳳同出一地，真可謂龍飛鳳舞、龍鳳吉祥啊！

玉龍扁圓形，首尾相連，吻部突出，頭部雕出兩角，龍鬚、嘴、鼻、眼部雕刻得清清楚楚。雖然中國南

凌家灘驚世絕倫的玉器、石器(12張)北史前考古學文化中都有不同的龍的題材出現，但出土的5300年前圓雕玉龍，強烈而鮮明地表現出中國龍的傳統特徵，與人們想像中的龍的形象非常相似，中國現在龍的形象和龍的觀念的起源很可能就源於凌家灘，所以凌家灘玉龍被稱為“中華第一龍”。

龍是中國神話中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首，后成為皇權象徵，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。《山海經》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應龍；有角者稱虯龍；無角者稱螭龍。

對現代中國人來說，龍的形象更是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯的情感，“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令人們激動、奮發、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同。龍是中國人的獨特文化創造、觀念創造、符號創造。“龍的精神”是中華民族的象徵，是中國五千年偉大歷史的象徵，是崛起的偉大中國人們勤勞、勇敢、不屈不撓、大膽創造、誠信和諧的立於世界民族之林的精神。

龍在中國傳統的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起並稱“四瑞獸”。（也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。