帝嚳

傳說帝嚳因為母親踏巨人足跡而生。帝嚳少小聰明好學，德行高尚，聰明能幹，十二三歲便有盛名，十五歲時，被堂叔父帝顓頊選為助手，因有功被封於辛。

顓頊死後，侄子高辛即位，是為帝嚳，時年三十歲。因他出生並興起於高辛，故史稱高辛氏。帝嚳即位（部落首領）后，以木德為帝，以亳為都城。帝嚳明察秋毫，順從民意，為老百姓著想，仁威兼施，提升自我，使天下人民信服。可見帝嚳也是一位恩惠雨露，兆民誠服的帝王。后訂立節氣，改善人民生活質量，深受百姓愛戴。

帝嚳在位70年，享壽105歲。死後在故地高辛（今河南省商丘市睢陽區高辛鎮）建有帝嚳陵。

遷都於亳，民生上使得人民免於洪水之患，政治上便於徹底解決不安分的共工氏余部。共工氏余部一直從黃河中上游跑到長江中上游發展，建都於亳，便於將軍隊迅速投放到前線戰場。擊退外敵游牧民族——犬戎之後，並沒有趁機窮追猛打，為的是將風險最小化，后將精力轉向內政，處理民族問題。

傳說帝嚳以前，人們雖有一年四季的概念，但只是日出而作，日落而息，從事農藝畜牧沒有一個科學的時辰順序，嚴重製約了農業發展和人們生活質量的提高。因此，帝嚳科學探索天象，物候變化規律，劃分四時節令，指導人們按照節令從事農畜活動，極大地促進了社會生產力的發展。使華夏農業出現一次偉大的革命，農耕文明走進了一個嶄新的時代。

帝嚳以仁愛治國，生活儉樸；他平常神色莊重靜穆，品德崇高如山。他廣施恩惠、仁愛、講究信譽。他了解民間的疾苦，對天下人都一律平等。他絕不違背自然規律，又恭敬地祭祀天地鬼神，祈求神靈降福萬民。由於他德行崇高，因此深受百姓的愛戴。在他的治理下，社會富足，人民安居樂業。帝嚳亦能知人善任。羿的射箭技術天下無雙，帝嚳選拔他擔任射官，賜給他彤弓和蒿矢。羿也不負帝嚳深望，當白難反叛時，他一舉將其平定。咸黑、柞卜長於音樂和製作樂器，帝嚳命他們為樂官，終於創作出《九招》之樂和鼙鼓、笭、管、塤、簾等新樂器。

帝嚳的部落，《春秋緯》中一本叫《命歷序》的書，說傳10世，400年，《易緯》中的《稽覽圖》說是350年。帝嚳時代可謂上古時期的太平盛世。他的治國方略是：一要博愛於人，二要讓民獲利，強調以誠信、仁德使天下治，帝嚳在人民群眾中尤以誠信而著稱。帝嚳作為一代帝王，不僅能養性自律，大公無私，而且倡導誠信，明察善惡，為歷代帝王所推崇，到了現代，仍有積極意義。

帝嚳非常喜愛音樂，他叫樂師咸黑製作了九招、六列、六英等歌曲，又命樂垂作鼙鼓、鍾、磐等樂器，讓64名舞女，穿著五綵衣裳，隨歌跳舞。在音樂起鳴之後，鳳凰、大翟等名貴仙鳥也都雲集殿堂，翩躚起舞。古時認為只有德行高尚的人才能招來鳳凰。

高辛氏有一位老婦居住在王室，夜夢天降婁金狗下界托生，醒來耳內疼痛，旨召名醫醫出一希奇美秀三寸長的金蟲，以玉盤貯養，以瓠葉為蓋，一日長一寸，身長一丈二，形似鳳凰，取名麟狗，號稱盤瓠，身紋錦繡，頭有二十四斑黃點。其時犬戎興兵來犯，帝嚳下詔求賢，提出誰如果能斬番王頭，就把三公主（帝嚳之女）嫁他為妻。龍犬揭榜后即往敵國，乘番王酒醉，咬斷其頭，回國獻給帝嚳。帝嚳因他是犬而想悔婚。三公主聽說后認為不應該違背承諾，請求出嫁。於是帝嚳同意了女兒的要求，盤瓠與公主結了婚。婚後，公主隨盤瓠入居深山，以狩獵和山耕為生。生三子一女，長子姓盤，名能，次子姓藍，名光輝，三子姓雷，名巨佑，女兒嫁給鍾智深（亦作“字”）。畲族人民世代相傳和歌頌始祖盤瓠的功績。盤瓠是畲族圖騰崇拜的物件。畲族先民以擬人化的手法，把盤瓠描塑成神奇、機智、勇敢的民族英雄，尊崇為畲族的始祖。

顓頊聽說姬俊聰明多智，就請姬俊幫助他出點子。姬俊說：“九個國家齊來攻打我們，我們如果跟他們硬打硬拼，必然顧此失彼，難以取勝。”顓頊說：“以你之見呢？”姬說：“九國敵人都想獨吞我們的地盤，他們彼此之間必然互不相讓。我們若能叫他們之間互相打起來，不就好平滅了嗎？”顓頊一想：對呀！姬想這個辦法就是好。於是就派人分別到九國敵人中調撥他們的關係，很快使他們彼此發起了戰爭。後來顓頊沒費多大力氣，就平滅了九國之亂。顓頊看姬有能耐，就把他封在“辛”這個地方掌管一切。那時，這兒經常鬧水災，水來了，老百姓就往另一個地方遷徙。而重新遷徙的地方又鬧了水災，老百姓便又重新遷回來。這樣遷來遷去，老是不能安居樂業。高辛氏又想了一個辦法：帶領大家把住處的地勢加高。但是加高的速度卻趕不上水漲的速度，頭天加高的，第二天又被水淹沒了。夜裡，姬睡不著，便跑到天上跟玉皇辯理，說：“天既然生了人，為什麼又故意與人們為難，不叫人們活下去呢？”玉皇辯不過他，便派天神下來，一下子把“辛”這個地方的地勢抬高到了水面以上。這兒的老百姓再也不被洪水趕得亂跑了。從此“辛”便稱為“高辛”，姬便被稱為“高辛氏”。

《左傳·昭公元年》

《左傳·昭公元年卷四·魯語上》

《楚辭.天問》

《孔子家語·五帝德》

《史記·卷一·五帝本紀第一》

《藝文類聚·卷十一·帝王部一》

司馬遷《史記》

《史記·五帝本紀》

《帝王世紀》

《帝嚳贊》

帝嚳陵位於河南省商丘市睢陽區商丘古城南20公里的高辛鎮。陵前原有帝嚳祠、沐浴室、更衣亭、禪門等古建築，院中有大量碑刻。現僅存明代碑刻一通。現存的墓地為一高大丘，長200餘米，寬100餘米。帝嚳陵維修於西漢，在元明又經多次修復，廟堂內中央有一口古井，樑上繪有彩龍，相傳大旱之年求雨多有靈驗，所以被人們譽為“靈井”。在原址上重新修葺的帝嚳陵，高大壯觀，南北長233米，東西寬130米。陵前一高聳的石碑上鐫刻著著名書法家唐玉潤先生書寫的“帝嚳陵”三個字，整座陵墓莊嚴肅穆。

顓頊、帝嚳陵簡稱二帝陵，是高陽氏顓頊和高辛氏帝嚳的衣冠冢，位於河南省安陽市內黃縣梁庄鄉三陽庄村西北土崗上。帝嚳陵與顓頊墓為鄰，稱“二帝陵”。墓前立石碑一塊，上書“帝嚳陵”。附近建有甬道和圍牆。陵墓坐北面南，南北長2050米，東西寬1060米，佔地面積350餘畝。1986年，二帝陵被世人發現，后經對陵墓區和祭祀區上面厚厚的積沙進行初步清理，元、明、清歷代御祭碑碣165通展現於世人面前，中軸線上御橋、山門、陵冢、拜殿等唐至清代12處建築和基址也連續被發現。2000年晉陞為河南省文物保護單位。

《史記》：“高辛生而神靈，自言其名。普施利物，不於其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色鬱郁，其德嶷嶷。其動也時，其服也士。帝嚳溉執中而遍天下，日月所照，風雨所至，莫不從服。”

《帝嚳贊》：“祖自軒轅，玄囂之裔，生言其名。木德治世。撫寧天地，神聖靈賓，教訖四海，明並日月。”

《中國通史簡編》：“漢以前人相信黃帝、顓頊、帝嚳三人為華族祖先，當是事實。”

劉勰：“昔帝嚳之世，咸墨為頌，以歌《九韶》。”

帝嚳之名初見於春秋時史料中。有說法為：商朝人祭祀帝嚳，另有記載說“商朝人祭奠舜”。三國韋昭認為“舜”當為“嚳”字之誤。殷墟甲骨卜辭記載商人有個叫夔的祖先，成湯曾追封其父為商夔宗，王國維考證后認為“夔”為“帝嚳”之名，因形訛而成“夋”。因此由夔神而分化成嚳、夋二神，同見於《山海經》神話中，唯“夋”寫作“帝俊”，為全書中最主要最顯赫的一個上帝神。“帝嚳”只偶爾提到兩三次，而另外分化出“帝舜”一神。自晉郭璞至近代學者多認為“舜”自“夋”音變而出，“嚳”與“俊”、“舜”原由同一神“夔”分化出來已可論定。而夔、舜、俊和嚳在甲骨文中拼寫一樣。因此帝嚳可能就是成湯之父，這也是三皇五帝里唯一在甲骨文里有記載的。

此後唯“嚳”與“舜”進入歷史文獻中。嚳保持了其東方鳥夷商遠祖地位，大都說他與簡狄因玄鳥生契。“舜”除《國語》（韋昭已改為嚳）中仍保持其為商族始祖神地位外，其餘文獻皆與堯並舉，成為“三王”前的二帝，失去商祖身份。后因夏禹、后稷等全境諸族融合成華夏族，帝嚳便被編排入黃帝世系中。

到《五帝德》提出第一種“五帝說”，他便為五帝之一；第二種、第三種兩“五帝說”沒有他；第四種“五帝說”又有他。至於他與高辛氏的關係，正如顓頊和高陽氏的關係一樣，也是到《五帝德》、《帝系》中才合而為一的，以後遂成了歷史的定說。