內衣文化

主要講述西方國家婦女在十六世紀到二十世紀使用的緊身內衣的發展與相關的文化。一直以來，用鋼骨與鯨鬚製作的緊身內衣所造就的細腰被認為是可以與中國的小腳相提並論的殘害婦女的畸形美。但是書中並不對緊身內衣進行批判，而是站在一個比較客觀的角度（在我看來還有些為它辯護的角度）分析了它的歷史起源、社會影響和對身體的危害，以及在情色方面的暗示性和穿著者的心理。

緊身內衣最早是貴族的專利，用來形成一個漏斗狀的上身，實現豐胸蜂腰肥臀，通過堅硬的鋼托把胸部托起，把腰部箍緊，將腰部的肉擠到腹部或者是胸部。讓我有點意外的是，這在早期的上流社會看來，除了形成一個優雅的姿態以外，還說明穿著者具有“內斂、高尚”的氣度。貴族的流行很快影響到社會各階層，在英國就算是一般的勞動婦女也會穿著緊身內衣，而在法國等國家則比較少見。同時還出現了兒童用緊身內衣。

緊身內衣造就的小腰有多小？據說可以達到15、16英寸左右，現存的內衣這個尺寸的比較小，大多在20-30英寸之間。不過這樣的美明顯是對身體有傷害的，但書中稱並沒有像反對內衣者宣稱的那樣恐怖。雖然緊身內衣造成了肋骨的移位斷裂和內髒的移位，以及呼吸困難等癥狀，但並沒有證據說明它能夠對身體造成生理上的傷害。

據書中說許多男性都反對緊身內衣，但女士們卻不顧勸阻地穿戴了四百多年。不過許多男士也承認，雖然緊身內衣不人道，但是“太粗的腰讓人倒胃口”。所以我覺得歸根到底是“女為悅己者容”，跟整個社會的審美取向有關。而在男權社會，審美取向毫無疑問是由男性來決定的。當時崇尚的女性是“嚴謹、溫順、弱不禁風”的，而緊身內衣束縛了女人們的運動和姿態，讓她們呼吸困難，宛如弱柳，嬌喘吁吁。

關於緊身內衣與情色的描寫是比較有趣的。“男人們隨時準備接住昏厥的女士，撕破她們的內衣”，有情色意味吧？咔咔。良家婦女一般穿著白色的純潔簡單的內衣，而妓女們則會穿顏色鮮艷的帶蕾絲花邊的華麗內衣，比如馬奈的畫《娜娜》裡面那件輕柔的藍色胸衣。此外由於內衣的s型形狀（某人……）會讓人浮想聯翩，束腰的過程又很痛苦，因此會引起戀物癖啊虐待癖啊等等。另外一點讓人意外的是，男人也會束腰。比如年輕的男孩可能被迫穿緊身內衣來學會“約束和紀律”，成年的男子穿緊身內衣來展現自己的身材，等等。不過束腰的男人總是會被嘲笑的。

自魏晉南北朝以儒學獨尊為內核的文化模式出現裂隙后，中國古代內衣文化開始了不為禮俗所拘的浪漫歲月。隋唐時期，憑藉內衣的形制、賦色來袒露身體，更顯唐代內衣服飾文化的開放氣度及人文精神中精彩絕艷的異光；宋代的“理學”制約，並沒有使內衣文化黯然失色，而是以“窄、瘦、長、奇”別具中原特色，為日後的“肚兜”文化奠定了根基；明朝內衣文化中“非繡衣大紅不服”的“主腰”式內衣，更體現了當時社會風尚中“導奢導淫”的生活消費理念；清末民國，既有對傳統內衣的繼承，又有對西方內衣文化的接納，修身塑形、寄寓精神的“肚兜”藝術提升了華夏內衣的品格。

北齊的“心衣”、隋唐的“寶襪”、宋代的“抹胸”、明清的“肚兜”、民國的“束身小馬甲”，中國古代內衣都“體”現了時代的特徵。從長方形、菱形、三角形、半圓形到倒花蕾形、如意形、虎形，呈現千姿百態。縱觀整個內衣文化的發展，中國古代內衣以一種朦朦朧朧、時隱時顯、含羞內斂來抒發對美、情以及身體表現的企望。

清中期

杏黃五彩綉蓮生貴子菱形綢地兜肚（紋樣局部）

民國

多色暈綉三多圓擺式米色綢地兜肚

用色彩漸變產生一種韻味與豐潤之美

五彩綉麒麟送子元寶形平紋棉布兜肚

元寶兜，款式特徵為護肚片的下端（腹部）另縫綴一隻形似元寶的裝飾片，是兒童夏季常用的內衣式樣。“元寶”簡稱為三元，指解元、會元、狀元。兒童內衣上以此形態來作裝束，寓指成年後仕途輝煌與財源廣進。

清晚期

五彩繡花蝶斗菱形綢布水田衣

一般水田衣的圖案裝飾以小面積為主，強調不同色塊面料的拼合效果。此款“水田衣”以滿地綉紋的處理不多見，紅、黃兩色作底的對稱安排，與不同圖案的不對稱綉紋統一中見豐富。

五彩綉蝶戀花平紋布地兜肚

將蝶、花融會布局，生機盎然，以“長命鎖”來修飾頸部，渾然和諧，奇妙無比，人們藉此圖案來保佑兒童長命百歲。民國初期，家庭為了祈求小孩吉祥如意，健康成長，給小孩子肚兜上鑲上“驅邪降福”的長命鎖，這是漢族的一種育兒風俗，在民國初期以後廣泛流傳。當時人們認為人有靈魂，小孩從出生到12歲之間，魂魄沒有長全，不宜驚嚇，因此需要特別保護，衣服上裝飾這種圖形也是最好的鎮魂方式。

五彩綉如意形串珠弔掛式綢地兜肚

“如意”源自梵語阿那律，是隨佛教從印度傳入中國時，僧侶說教前將文抄錄其上作備忘的器物，后也常作為菩薩所持佛具，民間既作為搔背的工具也作為護身之符，由於其功廣而名為“如意”。明清時隨道教的興盛又以靈芝、祥雲作為如意的形式與象徵，成為祝頌的吉祥物。

整個肚兜以“如意”集一身，有“一生如意”之說。用幾個如意形態的有機組合，構成一個大的如意紋樣作為外觀結構，是一大絕妙之處。在每個如意的連接處用透明的圓珠串合而成，形散意不散，在兜肚藝術中不可多見。

民國

五彩綉圖文好鳥枝頭複合式紅綢地胸衣

鐘鼎文“好鳥枝頭”四個大字在胸部作綉，“好鳥”應攀（盼）“高枝”，表達替女主人尋覓美好歸宿之意。前衣片圓潤，后衣片正方，應“天圓地方”之說。

五彩鄉圖文好鳥枝頭複合式紅綢地胸衣（後背英文紋樣局部）

晚安——GoodNight將英文“晚安”的文字倒置綉在內衣的後背，直接用文字表現內衣的穿著價值。

清晚期

五彩盤綉福臨人間菱形藍綢地兜肚（字元紋樣局部）

福，指福氣、福運、洪福，是數千年民間最常用的求吉祥字語。

中國現代意義上的內衣，可以說是西方舶來品，從民國最早的上海古今內衣到今天幾大內衣生產基地，在中國的只有幾十年的發展歷史，但是發展之速度和規模，都已經世界第一，現在全世界90%的內衣都產自中國。

但是關於內衣文化，不得不說，我們中國內衣現狀是還缺少文化內涵，很多從國外抄襲、借鑒的內衣品牌文化概念，都不具有說服力和文化深度，而中國自身幾千年文化底蘊，在內衣這一塊根本就沒有好好挖掘和發揮。

目前，中國三大內衣基地：潮汕、深圳、南海，所打造出的諸多自由內衣品牌，都面臨著或多或少的文化空乏和缺失。可以說同質化非常嚴重，一味雷同的簡單宣講：內衣的時尚、美麗、自信、高貴、快樂，雖然說這幾年有很大進度，且所宣講的這些內衣文化內涵也沒有錯，問題的癥結是：對內衣文化的提煉沒有深度和精度，內衣文化的講述不夠真切和用情，內衣文化的打造更是浮躁、空洞、淺薄和粗俗。

以上這才是中國現代內衣文化的不良現狀，也是發展障礙，中國內衣要想真正從製造產品蛻變為打造內衣文化，所要走的路還很長很遠，尤其是先改變目前這種對內衣文化片面的理解和詮釋，真正用心用力用時間去做文化，用文化做品牌做內衣。