適中

1. [moderate]∶介於太過和不及之間，正合適

雨量適中

2. [well situated]∶不偏於哪一方面的

這家餐館地點適中，生意興隆

亦作“適衷”。

1.既不是太過，又不是不及。

漢 董仲舒：《春秋繁露·循天之道》：“高台多陽，廣室多陰，遠天地之和也，故人弗為，適中而已矣。”

《北齊書·杜弼傳》：“奚取於適衷，何貴乎得一。”

宋 龔鼎臣 《東原錄》：“是知天下鉅細事，惟適中可以久而不廢。”

明 胡應麟 《少室山房筆叢·史書佔畢一》：“自 漢 而後，歷代史臣，壹規 班氏，詎皆聾聵，要在適衷。”王西彥 《古屋》第一部二：“他的身材適中。”

2. 謂地理位置不偏於哪一面。

明 孫傳庭 《趣赴保任謝恩疏》：“即臣兼管 直省 屬地頗寬，駐紮衙門似宜適中，以便調度。”

清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞四》：“由所居至縣城，其地適中，過必憇息。”

巴金《第四病室》第四章：“他的茶館地點適中，又寬敞，所以生意好。”

我們知道，古今中外歷代哲學家都有一個共識：在一般情況下，當我們認識和處理矛盾的時候，總是要盡量防止走極端，總是要在矛盾雙方之間找到一個最佳的平衡點。《易經》的“時中”思想，儒家的“中庸”之道，老子之“守中”，佛教之“中道”，黑格爾的“正、反、合”，以及馬克思主義經典著作中的“中介”概念與“同一觀”和毛澤東分析問題時所主張的“一分為二”的觀點，無不都包含有防止兩個極端、保持一個不偏不倚的“適中”態度的意思。近年來哲學界流行的一分為三、三分法、三點論、三元論、一二三論、三位一體等觀點，也都極力主張要在“一”和“二”之間尋求這樣一個平衡的“適中”點。

但是這個“適中”位置到底是處於什麼部位？應該是一個精確點？還是一個模糊區域？卻無人給予明確界定。《似與不似·第三章》通過用數學中數列極限的方法，精確地計算出了“適中”點在幾何上的範圍為[1/3,1/2)∪(1/2,2/3]，精確位置是(√5-1)/2，這個精確點恰好就是數學上的黃金分割點0.618…。

這裡有一點需要提及的是，“適中”點取值範圍是把1/2排除在外的。事實也正是如此，我們常說的相對主義、折中主義和絕對平均主義以及詭辯論等等錯誤認識，以為矛盾雙方地位完全平等，無原則地認為矛盾雙方不分好壞、不分彼此，其立足點恰恰就在於此。