大刀王五

滿清末年，國祚不久，時局動蕩。1898年，光緒皇帝在康有為的建議下，決定效法西方君主立憲制，推行戊戌變法。新政如火如荼，梁啟超、譚嗣同相繼得到光緒的重用。然而在全新風氣吹氣之際，變法不可避免遭到以慈禧太後為首的頑固保守勢力的抵抗。上層波譎雲詭，暗潮湧動。民間反清滅洋的勢力也有所抬頭。在老北京一處鏢局，大刀王五憑藉一身精湛武藝和愛國情懷引來八方同好聚集到他的門前。卻也有苟風濤這樣的武林敗類投靠清廷，專門幹些吃裡扒外的惡事。未過多久，后黨勢力瘋狂反撲，慈禧發動宮廷政變，先下手為強廢掉光緒，圍捕新黨。

康有為、梁啟超聞風逃離，而譚嗣同等維新志士拒不離開。王五與幼年朋友譚嗣同密謀救出光緒，誰知計劃最終失敗……

清朝末年，在以慈禧為首的后黨和以光緒為首的帝黨之間鬥爭日漸激烈之際，“京師大俠”大刀王五開設鏢局，奔走江湖，擺設擂台，招聚愛國俠客義士，以圖共同舉事，反清滅洋、振興中華。但他原來的師兄弟苟風濤賣身投靠了刑部尚書，告王五謀反，衝散擂台並捉拿王五問罪。

歷史背景

清朝末年，在以慈禧為首的后黨和以光緒為首的帝黨之間鬥爭日漸激烈之際,“京師大俠“大刀王五開設鏢局，奔走江湖，擺設擂台，招聚愛國俠客義士，以圖共同舉事，反清滅洋、振興中華。但他原來的師兄弟苟風濤賣身投靠了刑部尚書，告王五謀反，衝散擂台並捉拿王五問罪。王五躲逃途中巧遇幼年朋友譚嗣同，遂想請譚給他當“大龍頭“,共謀大事，但譚嗣同此時已扶助光緒帝推行變法，力勸王五留下共同扶助變法，遂結為生死之交。后黨見帝黨迅猛推行新政，慈禧便密謀發動宮廷政變，廢黜光緒。光緒因手中無兵權，與譚嗣同商議想依靠袁世凱的新軍包圍頤和園，剷除后黨的頑固勢力，不料袁世凱告密，后黨連夜發動政變，將光緒軟禁瀛台，光緒令譚嗣同等維新派人物迅速逃離，譚嗣同卻決心以死效忠皇上，不肯逃走。王五遂與譚嗣同商定，率猴俠、飛鳳、小五夜闖紫禁城救出光緒帝，但入城后丟失地圖迷失方向，遂展開一場驚心動魄的拼殺，終寡不敵眾，王五負傷撤出紫禁城，救駕失敗。后黨即下令將譚嗣同等逮捕入獄。王五當機立斷，再次策動探監劫獄，但譚嗣同決心以死喚起民眾，執意不肯逃離。正在相助勸說說之際，被苟風濤發現，又是一場惡戰。王五以硬氣功折斷鐵窗，扯斷鐐銬，打開牢門，想帶譚嗣同逃走，但譚堅決不走，王五等只得殺出監獄，另作計議。慈祥為了剷除後患，下令立即斬處譚嗣同為首的“六君子“.王五得悉消息后，請來義和團、紅燈照、小刀會的義士，決定劫法場。但清軍戒備森嚴，又布下“八卦陣“,臨時還改變了行車路線，於是展開了一場極為殘酷的拼殺。王五與業師馬芬雖破了“八卦陣“,但未及殺到法場，譚嗣同等“六君子“已血染菜市口，小五與許多兄弟相繼戰死。王五悲憤填膺，將譚嗣同等烈士屍首劫出，護送靈柩安葬於湖南瀏陽.“戊戌變法“就這樣以徹底失敗而告終。但譚嗣同等人壯烈的精神，在我國歷史上留下了光輝的一頁。

角色簡介

王正誼（1844—1900年）京師武林名俠。字子斌，祖籍河北滄州。因他拜李鳳崗為師，排行第五，人稱“小五子”；又因他刀法純熟，德義高尚，故人人尊稱他為“大刀王五”。王正誼一生行俠仗義，曾支持維新，靖赴國難，成為人人稱頌的一代豪俠。位列民間廣泛流傳的晚清十大高手譜中，與燕子李三、霍元甲、黃飛鴻等著名武師齊名。

王五齣生貧寒，三歲時父親又因疾去世。他只得與母親相依為命，很小便開始干各類雜活，後來又拜肖和成為師，為習武打下了堅實的基礎。

滄州當時最有名的武師當屬雙刀李鳳崗。為了修習更高的武藝，王五便想拜他為師，卻多次吃了閉門羹，他就長跪李門前以示誠心，李鳳崗為其精神打動，便收其為徒。王五不負師父重望，幾年下來功夫已不在師父之下。為了把他鍛煉成更加全面的人才，李把他推薦給自己的師兄劉仕龍，一起押鏢，行走江湖。經過幾年的鍛煉，王五告別了師父，同治十年，他先到天津，后又到北京，經人介紹到了一家鏢局當了鏢師。

光緒三年，王五利用自己的積蓄，加上朋友的幫忙，在北京半壁街（崇文區）自開了順源鏢局（後來遷往廣安大街）。源順鏢局活動範圍廣大，北自山海關，南到江蘇淮安市清江浦。他規範從業，收費合理，德義高尚，生意十分紅火，很短時間內便聲名鵲起。

王五不僅本行中受人尊敬，他的愛國義舉更是被人們廣泛傳頌。甲午戰爭失敗后，御史安維峻上疏，力陳議和之弊，要求嚴懲誤國者，卻遭到清廷的貶斥，被革職戌邊。王五齣於義憤毅然擔負起了護送安維峻的責任。回京后，王五便在香廠籌開學堂街，名為“父武義學”。更為人們所稱道和廣為流傳的是王五與譚嗣同的交往。王五俠義心腸，與譚嗣同兄弟相稱，傳授譚武藝刀劍之法，二人由此建立了深厚的友誼。

1898年，戊戌變法進入高潮，譚嗣同應詔入京，任四品軍機章京，參預變法。在此期間，王五擔負起了譚嗣同的衣食住行和保安工作。變法失敗后，譚嗣同為表白自己變法決心，醒悟大眾，甘願受捕。王五得知后心急如焚，多方打探消息，買通獄吏，還廣泛聯絡武林志士，密謀救譚，卻被譚嗣同堅決拒絕了。9月27日，譚嗣同等“戊戌六君子”被剛毅監斬於宣武門外菜市口，王五得知后悲痛欲絕。為了繼承譚嗣同的遺志和復仇，王五多次組織人員進行暗殺活動，終未果，使王五反抗清廷的決心自此更加強烈。

1900年，義和團反帝愛國運動在北方興起。王五率眾積極參加，與義和團眾並肩作戰，殺洋人，攻打教堂。10月25日，清兵將順源鏢局團團圍住，王五等人終因寡不敵眾被捕，爾後被八國聯軍槍殺於前門，死時56歲。

大刀王五被殺后，頭被掛在城門上，家人無法給王五入殮。天津的霍元甲聽說后，隻身趕來，夜裡將王五的頭取下、埋葬。當天晚上，霍元甲就住在王五故居南房西側的一間房子里。

當年王五在北京頗有威信，眾人贈有“德容感化”和“義重解驂”兩塊匾額，掛在門的東西兩側，後來院里的人搭建房屋，匾被取下來當了床板。門前原來有個軒豁空場，高高飄揚著源順鏢局的杏黃大旗，新中國成立以後已經被公廁佔了大半個地方。據說王五那把一百多斤重的“青龍偃月大刀”一直保存到1958年，在“大躍進”時期進了鍊鋼爐。

大刀王五的事迹被編入邵氏影片《大刀王五》、電視劇《大刀王五》和李敖小說《北京法源寺》。

老北京最有名的鏢局叫會友鏢局，就在前門外糧食店街，這算得上全國最大的鏢局，有一千多人，他們口碑相傳。傳說“會友”產生在康熙年間，我認為不可能是在康熙早年，因為康熙早年社會動蕩不安，滿漢之間的民族矛盾挺尖銳，平“三藩之亂”，葛爾丹叛亂，真到了社會大動蕩的時候，鏢行是無能為力的。只有社會大體穩定，商品經濟比較發達，老百姓能夠自由活動了才可。尤其是在乾隆、嘉慶年間取消了對鹽的專賣制度，為商人提供了逐利的條件，他要長途販運。國家壟斷就形不成長途販運，自有軍警押運。我認為鏢局進入全盛時期是在第二次鴉片戰爭以後，西方壓力下的五口通商沖亂了中國封建的自給自足的小農經濟。人們需要經商、需要長途販運，這時候鏢行產生。人們把《紅樓夢》稱為封建社會的百科全書，但《紅樓夢》裡頭沒有記載過鏢行。《金瓶梅》是明代的作品，也沒有提到過保鏢。

第二次鴉片戰爭以後“太平天國運動”被鎮壓了，但社會上的矛盾仍十分尖銳，小的治安事件層出不窮。所以在十九世紀六十年代，北京的鏢局如雨後春筍，那時候有八大鏢局，以會友鏢為首，會友鏢局的鏢路跟外埠分號遍布了半個中國。名聲遠揚的大刀王五有個源順鏢局，源順鏢局其實是個小鏢局，也就是四五十人，但它影響很大，我稱大刀王五為“鏢界的楷模”。