戊戌六君子

譚嗣同(1865-1898)，字復生，號壯飛，別署東海褰冥氏，湖南瀏陽人。他是改良主義運動中的激進派，為了變法事業獻出了自己的生命。譚嗣同是近代著名的思想家，他猛烈抨擊了君主專制制度和清王朝的反動統治，並對封建綱常倫理進行了犀利的批判，其思想之激進和深刻，達到了同時代的最高水平，並成為後來資產階級革命派思想的先導。譚氏富有文學才華，詩文都寫得有氣勢，有詞采。詩作表現了豐富的時代內容和強烈的愛國主義思想，有些山水詩融入了個人的生命感受，抒發了他衝破網羅、追求個性解放的積極進取精神。詩風恢闊豪邁、剛健遒勁，所謂"拔起千仞、高唱入雲"(譚嗣同《報劉淞芙書》)，帶有濃郁的浪漫主義特色，入獄時有詩一首：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。”有《譚嗣同全集》。

康廣仁（1867—1898），名有溥，字廣仁。廣東南海人。康有為胞弟。自少鄙棄八股科考，認為國家弱亡皆由八股錮塞人才所致。曾納貲為小吏，深感官場黑暗，掛冠而歸。從美國人嘉約翰學西醫，計劃在上海創設醫學堂，未成。1897年（光緒二十三年）2月和徐勤等在澳門創辦《知新報》，宣傳維新變法。後到上海倡設女學堂。和梁啟超、譚嗣同等發起成立戒（不）纏足（腳）會。創設大同譯書局，刊刻康有為、梁啟超等人的著作。1898年春挾金赴京，協助康有為開展維新運動。主張廢八股，開民智。與御史宋伯魯謀議上書，請變生童歲科試，向用四書文者，一律改試策論，得旨允行。由於看到頑固守舊勢力強大，變法難以進行，屢勸康有為離京南歸，收徒講學，培養維新人才，待機變法。戊戌政變時被捕，在獄中說：“若死而中國能強，死亦何妨！”從容就義。康君名有溥，字廣仁，以字行，號幼博，又號大廣，南海先生同母弟也。精悍厲鷙，明照銳斷，見事理若區別白黑，勇於任事，洞於察機，善於觀人，遂於生死之故，長於治事之條理，嚴於律己，勇於改過。自少即絕意不事舉業，以為本國之弱亡，皆由八股錮塞人才所致，故深惡痛絕之，偶一應試，輒棄去。弱冠后，嘗為小吏於浙。蓋君之少年血氣太剛，倜儻自喜，行事間或跅弛，逾越範圍，南海先生欲裁抑之，故遣入宦場，

使之游於人間最穢之域，閱歷乎猥鄙奔競險詐苟且闒冗勢利之境，使之盡知世俗之情偽，

然後可以收斂其客氣，變化其氣質，增長其識量。君為吏歲余，嘗委保甲差、文闈差，閱歷宦場既深，大恥之，掛冠而歸。自是進德勇猛，氣質大變，視前此若兩人矣。

君徠天才本卓絕，又得賢兄之教，覃精名理，故其發論往往精奇悍銳，出人意表，聞者為之咋舌變色，然按之理勢，實無不切當。自棄官以後，經歷更深，學識更加，每與論一事，窮其條理，料其將來，不爽累黍，故南海先生常資為謀議焉。

1898年春，膠州、旅順既失，南海先生上書痛哭論國是，請改革。曰：“今日在我國而言改革，凡百政事皆第二著也，若第一著則惟當變科舉，廢八股取士之制，使舉國之士，咸棄其頑固謬陋之學，以講求實用之學，則天下之人如瞽者忽開目，恍然於萬國強弱之故，愛國之心自生，人才自出矣。阿兄歷年所陳改革之事，皆千條萬緒，彼政府之人早已望而生畏，故不能行也。今當以全副精神專註於廢八股之一事，鍥而不捨，或可有成。此關一破，則一切新政之根芽已立矣。”

蓋當是時猶未深知皇上之聖明，故於改革之事，不敢多所奢望也。及南海先生既召見，鄉會八股之試既廢，海內志士額手為國家慶。君乃曰：“士之數莫多於童生與秀才，幾居全數百分之九十九焉。今但革鄉會試而不變歲科試，未足以振刷此輩之心目。且鄉會試期在三年以後，為期太緩。此三年中，人事靡常。今必先變童試、歲科試，立刻施行然後可。”乃與御史宋伯魯謀，抗疏言之，得旨俞允。於是君請南海先生曰：“阿兄可以出京矣。我國改革之期今尚未至。且千年來，行愚民之政，壓抑既久，人才乏絕，今全國之人材，尚不足以任全國之事，改革甚難有效。今科舉既變，學堂既開，阿兄宜歸廣東、上海，卓如宜歸湖南，專心教育之事，著書譯書撰報，激厲士民愛國之心，養成多數實用之才，三年之後，然後可大行改革也。

時南海先生初被知遇，天眷優渥，感激君恩，不忍捨去。

既而天津閱兵廢立之事，漸有所聞，君復語曰：“自古無主權不一之國而能成大事者，今皇上雖天亶睿聖，然無賞罰之權，全國大柄，皆在西后之手，而滿人之猜忌如此，守舊大臣之相嫉如此，何能有成？阿兄速當出京養晦矣。先生曰：“孔子之聖，知其不可而為之，凡人見孺子將入於井，猶思援之，況全國之命乎？況君父之難乎？西后之專

橫，舊黨之頑固，皇上非不知之，然皇上猶且舍位亡身以救天下，我忝受知遇，義固不可引身而退也。”君復曰：“阿兄雖捨身思救之，然於事必不能有益，徒一死耳。死固不足惜，但阿兄生平所志所學，欲發明公理以救全世界之眾生者，他日之事業正多，責任正重，今尚非死所也。”先生曰：“生死自有天命，吾十五年前，經華德里築屋之下，飛磚猝墜，掠面而下，面損流血。使彼時飛磚斜落半寸，擊於腦，則死久矣。天下之境

遇皆華德里飛磚之類也。今日之事雖險，吾亦以飛磚視之，但行吾心之所安而已，他事非所計也。”自是君不復敢言出京。然南海先生每欲有所陳奏，有所興革，君必勸阻之，

謂當俟諸九月閱兵以後，若皇上得免於難，然後大舉，未為晚也。

故事凡皇上有所敕任，有所賜賚，必詣宮門謝恩，賜召見焉。南海先生先後奉命為總理各國事務衙門章京，督辦官報局，又以著書之故，賜金二千兩，皆當謝恩，君獨謂“西后及滿洲黨相忌已甚，阿兄若屢見皇上，徒增其疑而速其變，不如勿往。”故先生自。

楊深秀（1849—1898）字漪邨，本名毓秀，號孴孴子。山西聞喜人。1889年（光緒十五年）中進士，授刑部主事，累遷郎中。1897年底授山東道監察御史，立志“以澄清天下為己任”。次年3月和御史宋伯魯發起關學會，講求變法。4月列名康有為組織的保國會。與康有為過從甚密，不少奏疏是和康有為商量后寫成，或為康有為代擬。6月1日上新政條陳5篇，請明定國是，宣布變法；請釐正科舉文體，廢棄八股，改試策論；請議遊學日本章程，派遣近支王公遊歷；請籌款譯書。又多次奏劾阻撓變法的守舊大臣。曾對文悌說：“八旗宗室中，如有徐敬業其人，我則為駱丞矣！”（胡思敬：《戊戌履霜錄》卷四）被文悌告發。戊戌政變時被捕，遇害。遺著有《雪虛聲堂詩鈔》、《楊漪邨侍御奏稿》、《聞喜縣新志》。

林旭（1875—1898）字暾谷，號晚翠。福建侯官（今福州）人。舉人出身。好為歌詩。1895年（光緒二十一年）針對簽訂《中日馬關條約》，上書請拒和議。同年捐貲為內閣中書。1897年進張元濟等創辦的西學館學習。1898年創立閩學會，與粵、蜀、浙、陝各學 會相呼應，推動維新運動。4月參與發起保國會，任董事。因仰慕康有為，受業於康。曾為康有為的《春秋董氏學》作跋，推揚今文經說。百日維新中，受到光緒帝召見，賞四品卿銜，在軍機章京上行走，參與新政。戊戌政變前夕，曾把光緒帝的密詔帶給康有為，共商授救光緒的辦法。戊戌政變時被捕，遇害。年僅24歲。遺著有《晚翠軒集》。

楊銳（1857—1898）字叔嶠，又字鈍叔。四川綿竹人。舉人出身。1889年（光緒十五年）授內閣中書，後晉為侍讀。曾入張之洞幕府，在北京任職期間經常寫信向張之洞密報朝中動態。中日甲午戰爭時，主張集精兵猛將大舉北援，保衛津沽。1895年參與發起強學會。強學會被封禁后，又聯合會中志士抗爭。清廷在強學會舊址基礎上設立官書局，命其參與選書事宜。1898年春在京創立蜀學會，並辦蜀學堂，以張之洞的《勸學篇》為指南，兼習中學和西學。4月列名保國會，而每於集會時常當眾假寐。在百日維新中受到光緒帝召見，賞四品卿銜，在軍機章京上行走，參與新政。與康有為相交，但變法主張多有不合，攻擊康“多謬妄”，聲稱要對新法“稍加裁抑”。戊戌政變時被捕，張之洞營救不及，被害。遺著編為《楊叔嶠文集》和《楊叔嶠詩集》。

劉光第（1859—1898）字裴村。四川富順人。1883年（光緒九年）中進士，授刑部 主事。為官清廉，不媚權貴。1894年中日甲午戰爭爆發，上書建議變法求強，刑部堂官閱后震恐，不敢代遞。1898年春列名保國會。百日維新中，受到光緒帝召見，賞四品卿銜，在軍機章京上行走，參與新政。曾與譚嗣同一起批駁守舊派曾廉請殺康有為的奏疏，但又經常依違於維新與守舊之間，處理政事盡量“無新舊畛域”，使“維新守舊，鹹得其宜”（劉光第：《與厚弟書》，《衷聖齋文集》）。戊戌政變時被捕，遇害。年僅39歲。遺著有《衷聖齋文集》、《介文堂詩集》。

楊銳，清朝光緒二十四年（1898年）戊戌變法的時候，被陳寶箴推薦，與譚嗣同、林旭、劉光第並加四品卿，充軍機章京，參新政。失敗后被捕，與譚嗣同等（總稱戊戌六君子）同時被殺害。著作有《說經堂詩草》。

劉光第於變法前夕從天津經水路到福建，回武平湖杭村故里拜望劉氏宗親，歷時一年左右，系四川與福建劉氏在兩百年之後互通往來第一次。其後從福建返京，參與變法，慷慨就義。京城四川父老收其屍，運回富順縣，埋葬於富順縣山中，後轉葬於富順縣烈士陵園，有塑像。趙化鎮現存光第中學，紀念客家英雄。

楊銳及劉光第乃康有為的得力助手，慈禧太后的助手榮祿亦恨他們最深，自然要求慈禧太后最先拿下他們。劉光第幼年時，父死家貧，母親王氏在艱難竭蹶中，咬牙送子讀書。雖然家裡窮得每天只能買三文錢豆渣作菜，但她仍對劉光第督學極嚴，劉光第亦發憤讀書，往往是三更回家，雞鳴即起。光緒六年（1880年），二十一歲的劉光第參加縣考，為案首（童子試第一名），得到縣官陳錫囹的賞識和幫助，得以繼續攻讀，遊學於成都錦江書院。二十三歲中舉人，二十四歲中進士，授刑部廣西司主事。

劉光第在刑部供職達十餘年。此間，他在北京南西門外修復了一座廢圃和幾間舊舍作為寓所。那裡風景誘人，屋外柳樹下有一醴泉，泉水清澈如珠，蜂蝶翩翩而至，環境十分幽靜。劉光第居此期間，除上班例行公事外，不交往權貴，不應酬筵席，常是閉門讀書，埋頭著作。在刑部任職十多年，京中知道他的人還很少。當時刑部受賄成風，劉光第卻從不接受，而且辦事十分謹慎，一絲不苟。一次，刑部司寇因受賄某案．要他“枉法之”，遭到拒絕，因而得罪了上司，失去陞官的機緣。這使劉光第看清了朝政的腐朽。

當宮中后黨密謀政變，光緒帝傳密詔康有為等設法相救時，即“拔刀以救上自任”。9月18日夜，譚嗣同前往法華寺爭取袁世凱支援，殺榮祿、囚慈禧，不料袁世凱向榮祿告密。變法失敗后，譚嗣同不想像漢朝張儉一樣，四處望門投止而連累志士與好友。他亦希望以血喚醒國人變革的希望，故一心求死，拒絕逃亡。於1898年9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場英勇就義後人將其著作編為《譚嗣同全集》。

戊戌變法失敗被捕，與譚嗣同等（總稱戊戌六君子）同時被殺害。著作有《晚翠軒詩集》。妻子是晚清名臣沈葆楨的孫女、才女沈鵲應，在林旭就義后，服毒自盡。

林旭於慈禧太后軟禁光緒后，為報光緒帝知遇之恩，不顧安危，向慈禧太后力諫，保存光緒。最後惹至慈禧太后大怒，被擲入黑獄。

他認為八股文有害人才的發展，因而每次應試都放棄作答，20歲后曾在浙江當小吏，其後曾當保甲差、文闈差。在戊戌變法中，康廣仁勸其兄康有為：“八股已廢，力勸伯兄，宜速拂衣，雖多陳無益，且恐禍變生也……弟旦夕力言，新舊水火，大權在後，決無成功，何必冒禍……”。又在致何易中的信中指出：“伯兄規模太廣，志氣太銳，包攬太多，同志太孤，舉行太大。當地排者，忌者、擠者、謗者盈衢塞巷，而上又無權，安能有成？弟私竊深憂之，故常謂但竭力廢八股，俾民智能開，則危崖上轉石，不患不能至地。今已如願，八股已廢，力勸伯兄宜速拂衣，雖多陳無益，且恐禍變生也。”

康廣仁為康有為之弟。康有為及梁啟超逃亡時來不及通知康廣仁，最後康廣仁在南海會館被捕。康廣仁雖在戊戌變法中只負責辦報，但因為是康有為親弟，所以慈禧太后要以弟代兄罪，送了康廣仁到菜市口。

變法失敗，六君子下獄論死，廣仁在獄中“言笑自若，高歌聲出金石”。

12歲：錄為縣學附生

光緒8年：張之洞聘為令德堂（用以教全省士以經史考據詞章義理之學）院長

光緒15年：進士，當上刑部主事，累遷郎中

光緒23年十二月：東道監察御史

光緒24年正月：因為俄羅斯要求中國割讓旅順及大連灣，上疏請聯合英國、日本拒俄，那時的人都知楊深秀國學根底深，卻不知他也明了世界局勢，均感驚服。

光緒24年：戊戌變法：

1.和徐致靖先後上疏請更改文體，不採用八股文。被盈廷、禮部尚書許應騤多番阻撓

2.上書請設譯書局、派皇室遊歷各國、派遣留學生等建議，均採納。

3.面試京朝官，每日見20人，試用當中人才，罷免老庸愚不通時務的人，引起不滿。

4.幫助、讚揚實行新政者，為他們上書或辯白，如湖南巡撫陳寶箴被守舊黨彈劾，為他剖辨。

光緒24年八月初六：慈禧太后奪回政權。其後楊深秀詰問皇上被廢的原因，要慈禧撤簾，當然是螳臂擋車，下獄。

楊深秀於五人下獄后，感五人年輕有為，不應就此死去，於是為五人向慈禧太后求情。楊深秀正直不阿，竟演變成要求慈禧太后將權力交還光緒帝的爭論，最後亦為此陪上性命。

譚嗣同：1.我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙！

2.有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉！

林旭《獄中示復生》：青蒲飲泣知何補，慷慨難酬國士思。欲為君歌千里草，本初健者莫輕言。光緒二十四年八月初九日(1898年9月24日)，林旭被捕入獄。這首詩是林旭在獄中寫給譚嗣同的。

康廣仁：今八股已廢，人才將輩出，我輩死，中國強矣。

（1）資產階級改良運動，符合中國歷史發展趨勢，具有進步意義。

（2）愛國救亡運動，激發了人民的愛國思想和民族意識。

（3）近代中國第一次思想解放的潮流。在社會上起了思想啟蒙作用，促進了中國人民的覺醒。