人類語言學

人類語言學

anthropological linguistics

美國早期的人類語言學家多出身於人類學。 F.博厄斯、E.薩丕爾、B.L.沃爾夫都對社會結構比較原始的北美印第安人的社會文化和語言進行過實地調查研究。他們在調查實踐中，逐步認識到：調查研究任何語言都應當同時了解被調查人們的社會文化、經濟結構、宗教信仰、地理環境、風俗習慣等，進行人類學的調查必須懂得當地居民的語言。

儘管在人類學和語言學的調查研究中，互相促進、相得益彰的關係已經在實踐中得到了證明，可是在語言結構和文化結構之間建立對應的關係，還是比較困難的。沃爾夫曾經力圖在某些語言結構和某些文化結構之間建立這種關係，沒有成功。法國人類學家C.列維- 斯特勞斯(1908～　)認為，語言學和人類學的關係有三個層次。第一個層次是一種語言和一種文化的關係，第二個層次是語言和文化的一般性關係，第三個層次是語言學和人類學的關係，並且指出語言學和人類學的關係是最重要的層次。這個觀點比沃爾夫前進了一步。

波蘭人類學家、民族學家B.馬林諾夫斯基 (1884～1942)在《原始語言中意義的問題》一文中指出，要表達的全部事物是隨著文化水平、地理、社會和經濟的情況而變化的，詞的意義要根據一定的文化來分析詞的功能。他很強調研究“語言環境”的重要性，認為話語和語言環境是密切地交織在一起的，語言環境對了解詞義是必不可少的。他所說的語言環境不光指上下文，而且包括文化水平和可能影響語義的一切因素。他的學生英國語言學家J.R.弗斯繼承和發揚了“語言環境”的理論，並且提出了韻律學的新見解。後來逐步發展形成了弗斯語言學派(又稱倫敦學派)，這個學派的“語言環境”理論是屬於人類語言學的。

從50年代起，美國的語言學理論有新的發展。人類語言學的調查研究工作也向前推進了，人類語言學家就文化類型和語言類型進行了比較研究。如H.e.德利菲爾在《語言學和人類學》論文集(1975)中發表了《北美土著的文化組合和民族組合》一文，根據別的學者和他自己實地調查的材料，進行比較研究指出：北美土著的文化組合和民族組合是相當一致的。

語言學家和人類語言學家看到，在語言研究中，由於提出了“音位”這個基本單位，語言學的研究取得了重大的發展，自然就想解決什麼是文化的基本單位的問題。因為文化包括工具、制度、信仰、風俗習慣等許多不同類型的事物，甚至也包括語言，所以給語言以外的文化找出某個共同的單位是很不容易的。美國語言學家K.L.派克用“phonemic”的后一部分“emic”來表示具有區別性特徵的文化單位，這個新術語似可仿照“音位”一詞譯為“文位”。他還用“etic”表示沒有區別性特徵的單位。有的學者主張使用non-emic代替 etic.可譯為“文位變體”。這幾個術語已經在一些文化人類學的著作中使用，但實質問題還處於探索階段。

中華人民共和國建立以後，國家民族事務委員會和中國科學院組織語言學、民族學、社會學和歷史學的專家到少數民族地區進行語言調查和社會歷史調查。1956年組織 700多人的少數民族語言調查工作隊到少數民族地區進行語言調查。1958年又組織了500多人的社會歷史調查工作隊到少數民族地區進行社會歷史調查。語言調查隊除重點調查語言文字、方言以外，也要取得一些社會結構、民族特徵、宗教信仰、風俗習慣等方面的資料，這就和人類語言學的調查內容有很多相同之處。語言調查者對社會文化有不了解的問題，可以從社會歷史的調查工作中得到補充。在中國進行了綜合性的人類語言學調查，並且發表了一些著作。例如傅懋?1979年曾到雲南省寧蒗彝族自治縣永寧人民公社對保留母系家庭特徵的一部分納西人的家庭和親屬稱謂進行過現場調查。1980年他在《民族研究》第 3期發表了《永寧納西族的母系家庭和親屬稱謂》一文。在這種母系家庭中，婦女當家長，掌握管理家庭的經濟大權；沒有姨甥關係，但有舅甥關係。這是母系家庭的重要特徵之一。作者還通過母系家庭中對稱關係的研究來觀察親屬名稱演變的歷史。社會語言學、民族語言學和人類語言學在研究內容上，有很多交叉和重疊之處。

As a science,the study of language is somewhat older than anthoropology.The two disciplines became closely assciated in the early days ofanthropological fieldwork when anthropologists enlisted the help of linguists to study unwritten languages. In contrast with other linguists,then anthropological linguists are interested primarily in the history and structure of formerly unwritten languages.They are concerned with the emergence of language and also with the divergence of languages over thousands of years.Because an unwritten language must be heard in order to be studied,it does not leave any traces once its speakers died off.Anthropological linguists must begin in the present,with comparisons of contemporary languages.Then they may draw inferences about the kinds of change in language that may have occured in the past and that may account for similarities and differences observed in the present.They typically ask such questions as:Did two or more contemporary languages diverge from a common ancestral language?If they are related,how far back in time did they begin to differ?

作為一門科學，語言研究是稍稍早於人類學的，在人類學田野工作的早期階段，當人類學家們認識到語言學對研究無文字語言很有幫助后，這兩個學科就緊密相聯起來。與其他語言學家相反，人類語言學家感興趣的主要是早先無文字語言的歷史和結構，他們關注語言的出現以及語言在千萬年裡的變化。因為無文字語言必須先被聽到后才能被研究，一旦說話者死亡后它就沒有了痕迹，所以人類語言學家必須在當前通過現有語言的比較開展工作，然後他們才可能推出語言在過去也許發生過的種種變化對現存語言之間的相似和相異可能做出的解釋，他們總會問這樣的問題，兩種或兩種以上的當代語言是否源自相同的原始語？如果它們是有聯繫的，那麼多久以前它們開始變得不同起來？