泥老虎

青銅虎面紋的獰厲美，印著殷周奴隸主階級的利益，需要而想象出來的“禎祥”或標記，它們以超世的森嚴神秘形象，表現出這個初生階級對自身統治地位的肯定和幻想。泥老虎媚態的美印著勞動人民的利益、需要而想象出來的“和平” “解放”或標記。它以塵世的坦蕩、貓樣的媚態表示了勞動人民對統治階級過去的那種獰厲美的對抗、反對和鬥爭。如果說滲透著神秘、恐怖、威嚇的獰厲的美飽含著巨大的自然界的原始力量對人的本質力量的壓倒或否定的話，泥老虎媚態的美，就是人的本質力量壓倒、戰勝巨大的自然的力量。殷周青銅器獰厲的美是自然的贊同，鳳翔泥老虎媚態的美是人的頌歌，獰厲的美是抗爭的兇器，媚態的美是日常生活中藝術享受的裝飾品。獰厲的美是血與火鑄成的，媚態的美是田園詩般恬靜的生活中塑出的。獰厲的美是一股山洪暴發、震懾人心的狂濤，媚態的美是一曲溫情脈脈的牧歌。在獰厲可畏的威嚇神秘中，積澱有一股深沉的歷史力量，它的神秘恐怖也正是與這種無可阻擋的巨大歷史力量相結合，才成為美一一崇高的。人在這裡確實毫無地位和力量，有地位的是這種神秘化的動物變形，它威嚇、吞食、壓倒、踐踏著人的身心。但當時社會必須通過這種血與火的兇殘、野蠻、恐怖、威力來開闢自己的道路向前跨進。

鳳翔泥老虎，在那看來嬌媚、馴服、溫順中，積澱著一股人的智慧充溢社會力量。它的嬌柔、媚態，也只有與產生它的明代社會相對穩定這一現實相結合，才成為美一一藝術的。人，在這裡明顯地佔有統治地位，自然界的一切在這裡都表現出從屬的姿態。