田園詩歌

陶淵明（365－427），又名潛，東晉時人，祖居潯陽柴桑（今江西九江西南）。陶淵明少年時代深受儒家學說影響，有著“大濟蒼生”的志向。二十九歲出什，但幾次做官都不過擔任祭酒、參軍一類低微的職務，不僅濟世的抱負得不到施展，而且還要屈身和一些官場人物周旋，他十分厭惡官場生活。四十一歲時，他出任彭澤縣令，但上任只有八十幾天，就因不願“為五斗米折腰”而棄官歸隱，從此過著躬耕自資”的田園生活。

陶淵明歸隱田園之後，親自參加了一些農業勞動，較多地接觸了勞動人民；思想感情發生了很大的變化。這對他此後的創作起了積極的作用。陶淵明的作品，大都是歸隱后寫的，反映了當時的田園生活，因而成為我國有名的“田園詩人”。

作為一個文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內容，出現在文學史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴的社會裡顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使讀者間接地了解到當時農民階級的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩並記》大約作於南朝宋初年。它描繪了一個烏托邦式的理想社會。表現了詩人對現存社會制度徹底否定與對理想世界的無限追慕之情。它標誌著陶淵明的思想達到了一個嶄新的高度。陶淵明是田園詩的開創者。他的田園詩以純樸自然的語言、高遠拔俗的意境，為中國詩壇開闢了新天地，並直接影響到唐代田園詩派。在他的田園詩中，隨處可見的是他對污濁現實的厭煩和對恬靜的田園生活的熱愛。在《歸園田居》中，他將官場寫成“塵網”，將身處其中比喻為“羈鳥”和“池魚”，將退隱田園更是比喻為衝出“樊籠”，返回“自然”。因為有實際勞動經驗，所以他的詩中洋溢著勞動者的喜悅，表現出只有勞動者才能感受到的思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明，這也正是他的田園詩的進步之處。

陶淵明的詩在南北朝時影響不大。劉勰著《文心雕龍》，對陶淵明隻字未提。鍾嶸《詩品》列陶詩為中品，稱陶淵明為“古今隱逸詩人之宗”，認為其詩“其源出於應璩”。梁代昭明太子蕭統對陶淵明推崇備至：“其文章不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類。抑揚爽朗，莫之與京”。《文選》收錄陶淵明的詩文十餘首，是作品被收錄較多的作者。陶淵明的田園隱逸詩，對唐宋詩人有很大的影響。杜甫詩云：“寬心應是酒，遣興莫過詩，此意陶潛解，吾生后汝期”。宋代詩人蘇東坡對陶潛有很高的評價：“淵明詩初看似散緩，熟看有奇句。……大率才高意遠，則所寓得其妙，造語精到之至，遂能如此。似大匠運斤，不見斧鑿之痕”。蘇東坡更作《和陶止酒》、《和陶連雨獨飲二首》，《和陶勸農五首》、《和陶九日閑居》、《和陶擬古九首》、《和陶雜詩十一首》、《和陶贈羊長吏》、《和陶停雲四首》、《和陶形贈影》、《和陶影答形》、《和陶劉柴桑》、《和陶酬劉柴桑》、《和陶郭主簿》等109篇和陶詩，可見陶淵明對蘇東坡影響之深。

國外田園詩的創始人是號稱“牧歌之父”的敘拉古詩人忒奧克里托斯(Theokritos)。他早年在亞歷山大城的詩人菲萊塔斯和阿斯克萊阿得斯門下學習。學成之後，回到家鄉西西里島從事創作。忒奧克里托斯寫過多種類別的詩，但最負盛名的是牧歌。他的牧歌往往以兩三個牧人為角色，彼此對歌，富有一定的戲劇性，反映的是西西里農村純樸的生活和牧人們勞動、歌唱、談情說愛的情形，感情真摯、樸素、樂觀、幽默，但詩句比較講究辭藻，有點雕琢，喪失了荷馬、赫西俄德和薩福等早期詩人的質樸感。這也是時勢所然，整個亞歷山大時代的希臘詩歌都有這個毛病，不光忒奧克里托斯如此。

忒奧克里托斯，可能是唯一有所創新思維的田園詩人。他進一步完善了田園詩歌，因此後世詩人一談到田園詩就想起忒奧克里托斯的名字，把他的名字和田園詩緊緊聯繫在一起，就像品達和頌歌的關係一樣。田園詩，顧名思義，就是描寫牧人們的生活的詩歌，描寫他們的愛情，他們的思想，以及他們居住地優美的自然風光等。在忒奧克里托斯的筆下，牧羊人談吐優雅，吟唱優美的歌謠，生活充滿了詩情畫意。因此，後世的批評家們禁不住疑惑：那些粗俗的牧人怎麼會有這樣精美的語言和如此細膩的情感？但是我們知道，那些優美的鄉村民謠就是這樣的勞動人民創作出來的，他們的想象力豐富，創作出來的歌謠語言生動形象，韻律美妙，猶如天籟之音。這是無可爭辯的事實。在西西里島的藍天下，那些牧民們在碧綠的小山丘上放牧，他們唱著動聽的歌謠，吹奏優美的笛聲，無憂無慮的生活。正是這如畫的生活激發了忒奧克里托斯的創作靈感，他正是從這真實又美麗的生活中汲取了種種養料，寫出了大家都稱讚不已的田園詩。由於他善於運用各種複雜的藝術形式來琢磨他的原始素材，因此，他也成了最傑出的詩人。他之所以成為優秀的、真誠的詩人是因為他的素材真實性和那些樸實牧人的生活場景。他的鄉村詩是他最優秀的詩作。當他從田園詩轉向傳統史詩的時候，他就不再是西西里島上的田園詩人，而是亞歷山大時代書卷派詩人了。

忒奧克里托斯的牧歌共三十篇，計2701行，大部留存下來，對西方詩歌影響甚大。從維吉爾開始，歷經斯賓塞、彌爾頓、丁尼生、阿諾德等大詩人的傳承創造，牧歌已成為西方文學中一種不朽的詩歌傳統，就像山水田園詩已成為中國文學中代代相傳的詩歌模式一樣。幾千年來，西方詩人每當在現實生活中遭到挫折或磨難，希望擺脫宮廷和城市，呼吸一下農村純樸的空氣時，他們就會從忒奧克里托斯和維吉爾那裡汲取靈感的源泉；正如同樣情況下，中國詩人會到陶潛或王維那裡去尋求安慰，獲得內心的寧靜。