慈壽寺

囊山寺曾為古驛道宿站，當年朱熹赴同安上任時，曾住在寺內。朱熹有詩曰：“曉發漁溪驛，暮宿囊山寺。雲海近蒼茫，溪山擁清翠。行役倦修程，投閑聊一憩。不學塔中仙，前途定何事。

1、乘坐 202路公交車在囊山村站下車，步行約200米左右即到

2、乘坐 213路公交車在囊山寺路口下車即到

囊山海拔639米，多為裸露的花崗岩，因山峰形如古人坐褥上的“隱囊”而得名。峰頂山巒重疊，累列如蓮瓣，故有“古囊山列 山獻”之稱，為“莆田二十四景”之一。山上岩石奇形怪狀，其中有一巨石，形如海里的鱟，故稱 為“鱟石”，能隨氣候變化而改變其顏色，天晴時色白，將雨時變灰，山下數十里處皆可見，被人視為天然“晴雨表”。還有個天元岩，上面堂宇高敞，倚欄眺望，可見興化灣煙波浩渺，海天一色，星羅棋布的大小島嶼，儼如千帆競發，辟波斬浪，十分壯觀。

開山祖師妙應（820-898年），俗姓黃，名文矩，字子薰，福建莆田縣人。出家后法名涅盤，常口出囈語，舉止怪誕，行蹤不定。有時坐禪岩洞，數日不食；有時裸卧岩石，任蛟蟲叮咬。因他出行時有兩隻馴虎跟隨，人稱“伏虎祖師”。他創建的囊山寺名聲遠揚，住寺僧人達千人。妙應法師圓寂后，葬於法堂的塔中，宋時遷於法堂西側，重建寶塔，稱“慧薰塔”。

宋太祖乾德二年（964年），朝廷又賜慈壽禪寺莊田20頃為寺產，贍養寺僧。宋仁宗景祐初年（1034年），對寺院又進行了全面擴修，並建起了放目亭、雲濤亭、蒼霞亭、蘇綠亭、石屏軒、松風閣、雲卧堂、白雲堂、海月堂、延壽堂、西來室、幻如室、凈居室、放光室等等。常住僧人數百。元至元二十四年（1287年）寺毀於火災。至元二十六年（1366年）住持深公重建殿堂，恢復舊觀。元朝末年又毀於戰火，僧眾散盡。

明太祖洪武十一年（1378年），住持道傑重建法堂，後續建祖殿。洪武三十一年（1398年），住持湘江法師集資建香積廚、齊堂及廂房。成祖永樂九年（1411年），住持永清法師重修毗盧閣、輪藏閣、鐘鼓樓，后一行法師重建大雄寶殿。至宣德八年（1433年），慈壽寺擁有殿堂僧房三百多間，重現閩中名剎風采。嘉靖年間（1522-1566年），慈壽寺遭到三次破壞，寺院被毀，僅輪藏殿和鐘樓倖存。清朝時，寺院一直衰敗，未能恢復明朝初年的規模，光緒十一年（1885年），住持通源法師手敲木魚，四處募化，重修了大雄寶殿。今天在大雄寶殿還掛著這樣的楹聯：“伏虎初興慈壽寺，敲魚重振古囊山”。1908年，源智、慧賢法師相繼興建禪堂、齊堂、庫房、客室、鐘鼓樓、伽藍殿、祖師殿、功德堂及左右兩廊。1932年住持化光及證明、妙義法師又重建方丈室和山門。這些建築都採用磚木混合結構，至今保存完好。

1949年後，人民政府十分注意囊山慈壽寺的保護和維修工作，支持僧眾按照佛教叢林規章管好這一千年古剎。1951年，在海外僑僧資助下，修建了辟支岩塔，創建荼毗場，增建了藏經閣。1956年，住持化光法師主持樹立了《囊山慈壽禪寺歷代中興碑記》。到“文革”前，寺中仍住僧三十餘人。“文革”中，僧眾流散，停止了佛事活動。十一屆三中全會以後，宗教政策得到恢復和落實。1981年，囊山慈壽寺經政府批准作為佛教活動場所重新開放，僧人重新回到寺內，過著正常的宗教生活，同時募集資金，重塑佛像，對殿堂進行全面修復。1983年，慈壽寺被列為漢族地區全國重點寺院后，加快了修復的步伐。23名僧人發揚“農禪並重”的優良傳統，耕重田地、看護山林，開墾耕地。