天和

人類生存所必須順應的天地自然規律。

天，指天地自然，長養萬物的規律。在古代中醫哲學中“天”可指獨立於人的意志之外的、不以人的意志為轉移的客觀存在，是不斷運動變化的物質世界，是物質性的自然界。

和，和合之意。

《素問·五常政大論》：“必先歲氣，無伐天和。”指出必須首先知道該年的氣候情況，不可違反天人相應的規律。亦是說，人所賴以生存，必須順應天地自然規律。

在中醫運氣學說中，“天和”主要表現為運氣正常的氣候運行規律。“無伐天和”，指不要違反運氣學說所指的正常象運行的規律。

人類生活在自然界中，自然界存在著人類賴以生存的必要條件。大自然存在的陽光、空氣、水、溫度、磁場、引力、生物圈等，構成了人類賴以生存、繁衍的最佳環境。同時，自然環境的變化又可直接或間接地影響人體的生命活動。這種人與自然環境息息相關的認識，即是“天人一體”的整體觀。

人類是宇宙萬物之一，與天地萬物有著共同的生成本原。中國古代哲學家認為，宇宙萬物是由“道”、“太極”或“氣”產生的。以“氣”作為宇宙萬物初始本原的思想，即是“氣一元論”。氣分陰陽，以成天地。天地陰陽二氣交感，萬物化生。如《周易·繫辭上》說：“天地氤氳，萬物化醇。”《素問·寶命全形論》說：“天地合氣，命之曰人”；“人以天地之氣生，四時之法成”。人體的生命過程，必然受到大自然的規定和影響，而自然環境的各種變化，如寒暑的更替、地域的差異也必然對人體的生理病理產生直接或間接的影響。故《靈樞·邪客》說：“人與天地相應也。”

運氣學說是古人研究天體日月運行，五類元素運動引起六氣變化的情況，並運用陰陽五行生克制化理論，以天干地支系統進行歸納演繹推理，對宇宙、天地、萬物、人以及疾病等方面加以整體觀察的規律性總結。可屬於古代醫學氣象學和時間醫學的範疇。

運，木、火、土、金、水五運。氣，風、寒、熱、火、濕、燥六氣。“運氣”即是“五運六氣”的簡稱。它在整體觀念的指導下，尤其重視把自然現象和生物現象統一起來，把自然氣候與人體發病統一起來。因此是古代醫家探求自然界氣候變化及人體疾病防治規律的一門學說。

運氣學說有其重要的意義，歸納有三：其一，把氣候變化與自然界的生物現象統一起來。如《素問·六元正紀大論》：“厥陰所至為風府，為璺啟。少陰所至為火府，為舒榮……，厥陰所至為毛化……，少陰所至為羽化……”等；其二，把氣候變化與發病統一起來。如《素問·六元正紀大論》：“厥陰所至為里急，少陰所至為瘍胗身熱”。從客觀表現方面來探討氣候變化和人體健康及發病的關係；其三，把氣候變化與治療用藥統一起來。如《素問·至真要大論》：“厥陰之勝，治以甘清，佐以苦辛……以咸瀉之”。又說：“厥陰之復，治以酸寒……此治之大體也”。因此，也可以說，運氣學說是結合氣象活動規律探討醫學的學說。