三溪寺

據縣誌記載，三溪寺元代屢遭戰火，至大三年庚戎（1370年）被毀。在歷年維修以後，寺內除大佛殿外，其餘建築均為清代建築，唯有大佛殿尚屬明代建築。據殿梁題款所記為明洪武十年（1377年）建。

在歷年維修以後，寺內除大佛殿外，其餘建築至今已為清代建築，唯有大佛殿尚屬明代建築。

據殿梁題款所記為明洪武十年（1377年）建。

此殿距今已有610多年的歷史。經省文管會古建築專家現場查勘，認為此殿具有較高的歷史價值和建築藝術價值。為此，綿竹縣人民政府於1985年6月將三溪寺列為縣文物保護單位。

1991年被列為德陽市級文物保護單位。經不斷維修，寺廟建築逐漸完善，佛像雕塑陸續恢復。

三溪寺面積約9000平方米，寺內有彌勒殿、觀音殿、大佛殿、祖師殿及僧舍客房等建築，在觀音殿兩壁至今尚存元代巴圖魯漢手書“龍虎”二字，字徑約五米之巨，一筆揮成，似龍蛇捲曲，遒勁而蒼古。

在觀音殿兩壁，至今尚存元代巴圖魯漢手書“龍虎”二字，字徑5米，每字一筆揮成，似龍蛇捲曲，遒勁而蒼古，蓄含龍騰虎躍之意。寺中有一株紫薇樹，其一大一小的兩個枝幹連在一起，而樹根分成兩“根”長在地上，形成一道奇特的景觀。這株古樹2005年被綿竹市政府列入掛牌保護行列，也列入了國家級的保護古樹名錄。據悉，這株古樹距今有450年的歷史。每年7月下旬到8月中下旬，都會開出粉紅色的花朵。

大佛殿兩側，至今仍保存二株傳說為開山祖師親手種植的桂樹。一株為金桂，一株為銀桂，樹形奇特，姿態秀雅。傳說為玉川祖師手摺丹桂一枝，一撕兩半，分別插入殿前兩側的土中成活。金桂開紅花，銀桂開白花。

清代康熙邑令陸箕永曾為此景題聯：“兩樹桂花三溪水；四時煙雨半山雲。”兩株桂樹歷經六個世紀枝繁葉茂，吐翠飄香。

四川明代狀元楊升庵的詩，描寫三溪寺風光的主要特點是：“幽”和“勝”。寺前的巍石，寺側的靈泉（三箭水）和湖水、松風，寥寥數筆勾勒出一幅引人入勝的山水畫來。

明代名士楊慎賦《三溪寺》詩：巍石山前寺，靈泉勝復幽。紫金諸佛相，白雪老僧頭。潭水寒生月，松風夜帶秋。蜀王三箭發，射水濟民憂。四川名士乾隆翰林李調元也曾在三溪寺題詩。

獅子岩和蟄龍頭

和三溪寺山門相對，百步之遙有一道起伏的山坡，坡高雖不逾丈，然而其形卻似天然屏障，將寺廟建築隱去。坡口有幾塊巨石，形同雄獅威震路口，因名獅子岩。沿獅子岩前行百步，有一岩石凸出外約3米，其形狀酷似龍頭。

三箭和靈源橋碑記

沿寺門前道路上行，約500米處，有一名勝景點，名曰：“三箭水”。這裡清泉一泓，分外瑩徹見底，四時均有數股泉水自地下湧出，咚咚作響，宛如琴聲。泉岸邊立有一幢斑駁的古碑，即有名的“靈原橋碑記”。此碑為明人弘治丁未年（1488年）12月所立，迄今已逾五百年之久，石碑碑文稱：“綿邑之西四十里許，三溪山廣安寺之左有神泉焉，四時不竭……適宋祥符肇建廣安寺，相傳以為蜀侯孟氏昶游此……疾涌三泉而射效之名始……。”從這殘缺的碑文中不難看出五代蜀五孟昶行軍至綿竹，由於天旱，軍士饑渴，孟昶乃連發三箭，射出此潺潺泉水。

困牛山和困牛湖

由三箭水再上行不遠即到風光旖旎的困牛湖。當你立足湖堤，極目眺望那浩渺如鏡的湖面以及那湖中勢如卧牛的島嶼時，在天光雲影的映照下自然會產生“山如翠黛眉峰蹙，水似秋波眼底清”的詩意來。

青獅白象牧群羊

和困牛山島相連的一座山峰，怪石林立，由山腳到山頂有無數個銀灰色的岩石恰似群羊上山，生機盎然，氣象萬千。在這些羊群之間還有兩塊巨大的岩石，一個形青獅，另一個形如白象，稱為青獅和白象岩。相傳，宋代開山祖師玉川禪師乘人士青獅白象雲遊到此，因留戀此間美景，遂在山洞定居修道，將青獅白象放在山上看管群羊，因此留下了這一幅獅象牧群羊的天然圖畫。

石鍾和石鼓

在距獅象岩不遠的山岩上下有一巨大的岩石，人稱石鍾岩，岩下形成可容百人的洞穴。奇特的是進入洞口仰望洞頂自然形成一個口徑約2米的凹坑，其形狀酷似一口巨鐘的內壁。用石敲擊，咚咚作響。清初以來，就有不少文人雅士以此石鍾為題作詩寄興。和石鍾岩遙遙相對的一個山岩形如巨鼓，稱石鼓岩，敲之作鼓響之聲，傳說亦為玉川祖師將鐘鼓安放在這兩邊山坡的遺跡。

其它景點

除此之外，寺周尚有朝陽洞、紅雲洞、水簾洞、猴子岩、烏龜石、伏虎岩等種種勝跡，遊人每到三溪寺景區觀光，無不對此山川文物之美，鍾靈毓秀之源，留連忘返，交口讚譽。有人竟稱三溪風光如同西湖靈隱寺一般引人入勝。