李調元

李調元生在書香世家，自幼便在父親的嚴格指導下攻讀經文，5歲即讀《四書》《爾雅》等經文、史書，他記憶力過人，凡經眼經書大多過目不忘。李調元7歲即能屬對吟詩。一時被譽為“神童”。19歲以後，才氣橫溢，擅長文章，尤工書畫，受業於涪江書院，“州院試俱第一”。他文筆優美，往來京師與諸名公巨卿唱和，所作詩文膾炙人口。

乾隆二十四年（1759）鄉試，提學使“奇其文……拔第一”，使就讀於錦江書院，與崇慶何希顏、成都張鶴林、內江姜爾常、中江孟鷺洲、漢州張雲谷，以文章著於時，時稱“錦江六傑”。

乾隆二十五年（1760），李調元禮闈落第，與父交遊於京師，補恩科品級中書，與畢秋帆、祝芷塘、王夢樓、趙甌北、程魚門諸名士詩文唱和；又從陸宙沖學畫。他穎悟力強，很快掌握了技法神韻，精於水墨丹青，諧號“小李將軍”。

乾隆二十八年（1763），會試詩題為“從善如登”，李調元詩中有“景行瞻泰岱，學步笑邯鄲”之句，為副總裁賞識，列為第一。總裁秦蕙田說：“此卷才氣縱橫，魁墨，非元墨也”，置為第二。他殿試中二甲十一名，入翰林院，為庶吉士入庶常館，后歷任吏部考功司主事兼文選司、翰林院編修、文選司員外郎、廣東副考官。李調元為人耿直，不畏權勢。乾隆三十二年（1767），他在吏部任考功司主事兼文選司掌進等小官。其職責是每日送百官履歷升降循環簿簽至宮門，交值日太監轉呈皇帝。由於官卑職小，他常受太監欺壓。有一天，太監下午才出宮門接簿，還怒罵李調元遲誤時刻。調元厲聲應答道：“我官雖小，是朝廷委任，犯罪自有國法，你怎敢隨便辱罵？”說罷抓之欲面見皇帝。幸有大臣勸解，太監才得以下台。此後，太監再也不敢向他索取見面禮了。

乾隆四十年（1775），李調元升遷文選司員外郎。乾隆四十二年（1777），因湖南巡撫公文措辭失當，他按規定不予畫押。吏部尚書阿桂堂、舒赫德大發雷霆，在考察京官時，將李調元填入“浮躁”一類。乾隆帝見表冊所填19人均年邁多病，惟獨李調元年富力強，就詢問吏部尚書：“李調元何事浮躁？”吏部大臣回復：“過於逞能。”乾隆帝一笑置之，詔令李調元仍為吏部員外郎。是年八月，李調元升任廣東學政，臨行前為乾隆帝召見，應對中肯，皇帝再三勉勵。乾隆四十六年（1781），他任滿回京復命，乾隆帝又在勤政殿召見，問其廣東總督、巡撫以下官員事。李調元如實對答，乾隆帝十分滿意。次日，李調元即擢任直隸通永兵備道。

乾隆四十七年（1782），李調元奉旨護送一部《四庫全書》去盛京（今瀋陽），因途中遇雨，沾濕黃箱而獲罪，被流放新疆伊犁效力。旋經袁守侗搭救，從流放途中召回，發回原籍，削職為民。他深感仕途坎坷，吉凶莫測，於是絕意仕進。有人勸他設法復職，他以東坡詩詠答說：“便從洛社休官去，猶有閑居二十年。”又在《小西湖看荷》一詩中寫道：“誰開玉鏡瀉天光，占斷人間六月涼。長羨鴛鴦清到底，一生受用藕花香。”這些詩表明了李調元與官場決裂、潔身自好、縱情山水的志趣。至1785年方得以母老贖歸，居家著述終老。

嘉慶五年（1800），刊刻《函海》叢書，收書152種，大部分為川蜀先賢著述。

萬卷樓被焚后，李調元“意忽忽不樂”，終在嘉慶七年（1802）十二月悲痛萬分地離開了人世。

李調元一生著述極為豐富，按照楊懋修《李雨村先生年譜》統計，一共130種。茲將其主要著述分年列下：

乾隆二十一年（1756）以前完成者：自刻《李太白集》。乾隆二十八年（1763）以前完成者：輯《蜀雅》三十卷，《易傳燈》四卷，《古文尚書》十卷，《程氏考古編》十卷，《敕文鄭氏書說》一卷，《洪範統一》一卷，《孟子外書》四卷，《續孟子》二卷，附《伸蒙子》三卷，《大學旁註》一卷，《月令氣候圖說》一卷，《尚書古文考》一卷，《音辨》二卷，《左傳事緯》四卷，《夏小正箋》一卷，《周禮摘箋》五卷，《儀禮古今考》二卷，《禮記補註》四卷，《易古文》二卷，《遺孟子》一卷，《十三經註疏錦字》四卷，《左傳官名考》二卷，《春秋三傳比》二卷，《蜀語》一卷，《蜀碑記》十卷，《中麓畫品》一卷，《卍齋巢錄》十卷，《博物要覽》十二卷，《補刻金石存》十五卷，《通俗編》十五卷，《六書分毫》二卷，《古音合》三卷，《蔗尾叢談》、《奇字名》十二卷，《四家選輯》十二卷，《制義科巢記方言藻》二卷，《墐戶錄》一卷，《醒園錄》一卷。乾隆三十二年（1767）以前完成者：《唐史論斷》三卷，《藏海詩話》一卷，《山水純秀全集》一卷，《月波洞中記》一卷，《蜀禱杌》二卷，《翼元》十二卷，《農書》三卷，《芻言》三卷，《常談》一卷。

乾隆三十四年（1769）完成者：《江南余載》二卷，《江淮異人錄》二卷，《青溪弄兵錄》一卷，《張氏可書》一卷，《珍席放談》二卷，《鶴山筆錄》一卷，《建炎筆錄》三卷，《辯誣錄》一卷，附《採石瓜洲記》一卷，《家訓筆錄》一卷，《舊聞正誤》四卷。

乾隆三十六年（1771）完成者：輯《建炎以來朝野雜記》上、下共四十卷，《州縣提綱》四卷，《諸蕃志》二卷，《省心雜言》一卷，《三國雜事》一卷，附《三國紀事》一卷，《五國故事》二卷，《東原錄》一卷，《肯綮錄》一卷，《燕魏雜記》一卷，《夾漈遺稿》三卷，《龍拿手鑒》三卷，《雪履齋筆記》一卷，《日聞錄》一卷，《吳中舊事》一卷，《鳴鶴餘音》一卷。乾隆四十六年（1781）以前完成者：《世說新語舊注》一卷，《山海經補註》一卷，《莊子闕誤》一卷，《林伐山》二十卷，《古雋》八卷，《謝華啟秀》八卷，《哲匠金桴》五卷，《均藻》四卷，《譚苑醍醐》八卷，《轉注古音略》五卷，附《古音后語、古音叢目》五卷，《古音獵要》五卷，《古音附錄》一卷，《古音余》五卷，《奇字韻》五卷，《古音駢字》五卷，《古音復字》五卷，《希姓錄》五卷，《墨池璅錄》二卷，《法帖神品目》一卷，《金石古文》十四卷，《古文韻語》一卷，《風雅逸篇》十卷，《古今風謠》一卷，《古今諺》一卷，《麗情》一卷，《燃犀志》二卷，《異魚圖》六卷，《補刻全五代詩》一百卷，《翼庄》一卷，《古今同姓名錄》二卷，《素履子》二卷，《說文篆韻譜》五卷，《古算經》一卷，《主客圖》一卷，《蘇氏演義》二卷，《淡墨錄》十六卷，《出口程記》（乾隆四十六年奉旨觀察承德府屬當年秋讞，故有是作紀實）。

上述著作（尚未包括《童山文集》、《童山詩集》），按類別劃分，其中少量是對前人著述的整理，包括校刊、纂輯和刻印；大部分則是李調元多年苦心研究的成果。從內容看，包羅了歷史、考古、地理、文學、語言學、音韻學、金石學、書畫、農學、姓氏學、民俗學等專門領域的研究成果。儘管涉獵範圍廣博，研究內容龐雜，他始終以一絲不苟、刻苦鑽研的精神從事。他刊刻《李太白集》時才22歲，名儒袁守侗看了他寫的序言后，認為其水平不在皇甫謐之下，說：“蜀坊無書，獨此刻耳。”通過精衛填海般的努力，調元終於完成了包括150種著述在內的學術總構——《函海》，並於乾隆四十九年（1784）全部刊行。

李調元受父親影響，自幼愛好讀書，涉獵範圍極廣，凡諸子百家、經史子集、詩詞歌賦、天文地理，無所不覽。他利用在吏部任職的機會，飽讀大內典籍、御庫秘本，勤奮披閱、抄錄，“於是內府秘藏，幾乎家有其書矣”。在任職京師或奉旨外巡期間，雖不能埋頭讀書，但在“公餘之暇，猶手不釋卷”。去職回籍后，他更是以讀書、寫作為樂，“嘯傲山水，以著述自娛”，與錢塘袁枚、陽湖趙翼、丹徒王文治諸先生齊名，人稱“林下四老”。他深感學海無涯、光陰催人，“念日月之以逝，恐文獻之無征……恐一旦填溝壑，咎將誰歸？”（同治四年《羅江縣誌》卷二十四）他因而廢寢忘食，以苦讀為樂事，無一日之懈。

嘉慶五年（1800），刊刻《函海》叢書，收書152種，大部分為川蜀先賢著述。分30函，一至十為晉至唐、宋、元、明諸人未見之書；十一至十六，專刻明代楊慎所著之書；十七至三十，為自著之書及各家已刻而流傳不廣的書籍，有詩文、史論、音訓、劇話、曲話、詞賦等，其中有關音韻、民歌、俗諺最有價值。編書目《西川李氏藏書簿》10卷，分經、史、子、集4門。另編有《萬卷樓藏書目錄》和《贗書錄》。所藏書後為和珅黨羽借白蓮教起義軍之名所焚。著有《童山文集》《雨村詩話》《蠢翁詞》等，輯《全五代詩》、民歌集《粵風》。另有《諸家藏書簿》《諸家藏畫簿》各10卷。

蜀中著述之富，費密之後無與匹敵。詩作多反映民間疾苦，著有《童山全集》撰輯詩話、詞話、曲話、劇話、賦話著作達五十餘種。編輯刊印《函海》共三十集。全卷共一百五十種書。著有《童山詩集》40卷，戲曲理論著作《曲話》、《劇話》等。《曲話》和《劇話》多摘引前人的戲曲評論，並發表自己的看法。

李調元主張宗法元人樸素自然的風格，反對曲詞賓白的駢麗堆砌的時尚，間有對劇作本事的考證，為戲曲史研究提供了資料。難能可貴的是他記載了當時勃興的吹腔、秦腔、二黃腔、女兒腔的流布情況，對弋陽腔、高腔的發展脈絡，進行了細緻的探索，為後世戲曲史特別是劇種聲腔史的研究提供了方便。藏書籍達10多萬卷。凡經史百家，稗官野史無所不覽。

李調元和其從弟李鼎元、李驥元號稱綿州“三李”，清代著名學者王昶在《蒲褐山房詩話》中說：“近日綿州稱三李，以墨庄(李鼎元)為最。”嘉慶本《四川通志》154卷《人物》介紹李調元時云：“其自著詩文集，不足存也。”光緒本《國朝全蜀詩鈔》卷十四評價李調元云：“少作多可存，晚年有率易之病，識者宜分別觀之。”清人丁紹儀《聽秋聲館詞話》卷十二《李調元兄弟詞》云：“綿州李雨村觀察（調元）所刊函海一書，采升庵著述最多，惜校對未甚精確。其自著《童山詩文集》亦不甚警策，詞則更非所長。”故李調元未能入舒位《乾嘉詩壇點將錄》、《清史稿·文苑傳》和《中國文學史》。

李調元是清代百科全書式學者，一生著述極為豐富，達130餘種，撰有《童山詩集》《童山文集》《蠢翁詞》等文學作品，《雨村詩話》《雨村詞話》《雨村曲話》《雨村賦話》等詩學、戲劇學、文藝理論作品，編刊其父李化楠所撰飲食專著《醒園錄》，輯撰刊刻大型叢書《函海》《續函海》等文獻學巨著，造“萬卷樓”，藏書十萬卷。

李調元推動了古代文獻的整理與傳承，對巴蜀文化復興和清代學術繁榮作出了突出貢獻。組織川劇伶班，著力扶持、大力推動川劇的興起，融入對川菜、江南菜等飲食文化的獨特見解，編撰了第一部川菜菜譜，為本土文化的弘揚與發展發揮了巨大作用。

據說。李調元小時候被父親出的上聯“曹子建七步成詩”難住了，便說：“李調元一時無對。”意思是自己對不出。不料，父親大喜，這不正是挺好的下聯嗎？

蜀中才子李調元，乾隆年間中進士後任廣東學政。上任不多久，當地的文人墨客邀他郊遊。看見一崖上刻有“半邊上”三個字，崖下路旁立一石碑，碑上刻一行字，曰：半邊山，半段路，半溪流水半溪涸。

同行者解釋說，這是宋朝蘇東坡學士、黃山谷和佛印三人同游此地時，佛印為蘇東坡出了上聯，蘇東坡對不上，只好請黃山谷將此上聯刻碑於此，以示自仰，兼求下聯。李調元笑著說：“這下聯，蘇學士早已對好。”眾人惶惑不解。他接著說：“其實，蘇學士請黃山谷寫字刻碑與此，正是為了聯對，這叫意對。”接著書出了下聯：一塊碑，一行字，一句成聯一句虛。眾人聽后，覺得無可非議，連聲讚歎。

有一天，李調元來到川東的一座山上，廟中長老素聞李調元之名，趕緊親自前來接待。長老和尚也很好客，領著李調元山前山後、廟裡廟外，看了一個盡情盡興。並把他請入方丈室中，辦了一席很豐盛的素宴款待他。席上，李調元見長老和尚幾次欲言又止，料定他還有事相求，就主動問他。長老和尚這才說出原委。

原來，這座寺廟中有幅畫，是這位長老的師傅畫的，畫的是三兩枝出水的荷花。當時正逢江南大才子唐伯虎遊玩到此，老和尚就請他在畫上題字留墨，唐伯虎也毫不推辭，懸腕展臂，龍飛鳳舞寫下幾個大字：“畫上荷花和尚畫”

當時的長老和尚剛要提問，唐伯虎就說：“我走之後，若有人能對出此對的下聯，此人必是當今奇才！”說完甩筆而去。可多少年過去了，一直找不到有人能對得出下聯來。李調元聽長老和尚怎麼一說，興趣陡增，馬上要長老和尚把畫給他看，果然畫妙字絕，地道的唐伯虎真跡。他望著這個對子一尋思，才發現其中的妙處。原來，這句七字對，無論正念反讀音都一樣，難怪唐伯虎要出此大言。

李調元對畫沉思片刻，微微一笑，向長老和尚說：“大和尚，請借墨硯一用！”長老和尚將大號提筆一支捧到李調元面前說：“請大人錦上添花！”只見李調元提筆在手，略一沉思，便緊靠唐伯虎對聯之旁，寫下一聯：“書臨漢帖翰林書。”從此，這幅畫就作為這座寺廟的鎮寺之寶，掛在這個方丈室中了。

他第一次到省城成都會舉，路夜投宿。店主以客房住滿謝絕，李調元以“余有偏房”問之，店主對曰：“從前有一秀才，投宿此店，見店內有一妙齡女，才貌雙全，借斟酒之時，欲納為妾。女云：君若才敏過人，奴當從也，吾有一聯，請君對之：冰冷酒，一點二點三點。秀才苦思冥想，整夜不眠，也未對出下聯，遂氣死於房中。由此陰魂不散，久久於夜內長吟：冰冷酒，一點二點三點……且反覆吟之，直至雞鳴。於是此房無人敢宿。”李調元曰：“這有何懼，吾今夜宿之，為汝除其怨魂矣！”是夜三更，果有悲聲長吟：“冰冷酒……”李調元當即對曰：“丁香花，百頭千頭萬頭！”從此，吟魂消失，其房照常宿客矣！故使李調元名揚川中。

李調元中舉后，暢遊岷江，誰知江中已有一“武舉”乘舟在前。依古時規矩，文武同道，應讓文者在前，可此武將，不依“舊規”，卻要出一上聯，若能當場對出，方可按“規矩”游江。其上聯是：“兩艇並進，魯肅不及樊噲。”李調元細思此聯絕矣：其一、魯肅是文人，樊噲是武夫，但講功勞，“武”在“文”之上；其二、魯肅、樊噲乃是“雙關”，意為“櫓搖得再快，也趕不上帆船迅速”。李被逼得十分納悶，突聽得隔岸大道上，有婚嫁之簫聲管樂，他靈機一動，對出下聯：“八音諧奏，狄青哪有蕭何！”此乃上乘絕對，含義亦有二：其一、狄青是武將，蕭何是文人，但宋朝的狄將軍，哪趕得上漢高祖的蕭丞相之功呢！其二、“笛聲”再清脆，也趕不上“簫音和諧”，總之，你這個武人是趕不上我這個文人的。武將聞之，佩服得五體投地，打拱高贊：“李舉人之舟，自然應游江在前矣！”

李調元中舉一年後，躊躇滿志，便赴京殿試。經過復考，他自恃才高，認為此次狀元非他莫屬。未經皇帝“對策”，他便在排燈上寫出“當屆狀元”，打馬遊行。恰逢江南也有一劉姓解元，未經“對策”，也自封狀元，排燈打馬遊行。二人照面，傲然“對峙”。劉問：“來者何人？斗膽包天，未經君王欽點，怎能排燈遊行？”李調元對曰：“騎青牛，過函關，老子李！”語出李老君騎青牛西出函谷關得道升天的“典故”，表其出身不凡。不料對方也是一才學高手，他不假思索，當即對出：“斬白蛇，興漢室，高祖劉！”語出漢高祖斬白蛇起義反秦的“典故”，這不但對成“絕聯”，還以“高祖”之尊壓過“老子”之輩。李調元自覺應對“吃虧”，遂不參加第二天的“對策”。所以這次狀元桂冠被江南的劉解元所摘。

三年後，李調元才得以參加殿試。李調元入得翰林后，出任杭州主考官。但因李輸過劉之“應對”，所以江南才子便瞧不起四川文人，故在招待李調元的酒宴上，輕薄於他，席上出一上聯相嘲：“蜀西老棕，枝長葉大根基淺。”李調元舉杯未盡，當即對出：“江南嫩筍，嘴尖皮厚腹中空！”眾才子一聽，個個被反嘲得面紅耳赤。杭州又有一才子出一上聯相嘲：“夕夕多，四維羅，羅漢請觀音，客少主人多。”此聯用典暗嘲李乃“女流之輩”。李又當即對出：“只只雙，弓長張，張生戲紅娘，男單女成雙。”此下聯不但亦用典故，且反嘲眾才子乃“女流之輩”。使其個個面面相覷。從此不敢待慢李調元。

李調元在離開杭州時，誇下海口：“江南才子，比不過四川的牧牛童子！”有一杭州秀才不信，要入川探個究竟。他在行往巴蜀途中，遇上一個四川的牧童，問之：“小童，你識對否？”牧童以為是“對歌”，便點頭示意。才子以半山高塔出對：“鐵塔巍巍，七層八面四方。”要牧童應對，牧童不知咋對，在過河分手時，便向其招了招手而去！才子後來找到李調元，細說所見，質問於他。李當即回答：“小子，人家牧哥早與你對好了呀！”才子驚問：“咋個對的？”對曰：“遇水搖搖，五指三長兩短！”從此，江南文人再也不敢小視四川人了。

李調元罷官后，回到家鄉四川安縣寶林鎮（古名叫南村壩），在其父親李化楠修建的醒園（今羅江縣文星鎮）居住期間。建樓一座，名曰“萬卷樓”。書庫建於乾隆五十年（1785）。其樓四周“風景擅平泉之勝，背山臨水，煙霞繪輞川之圖，手栽竹木漸成林。”他以讚賞的心情將萬卷樓所在園林取名“園”，並賦詩：“園初築亦悠然，地狹偏能結構堅。疊石為山全種竹，穿池引水半栽蓮。拈花偶笑人稱佛，戴笠行吟自謂仙。曾到名山游腳倦，此生只合老丹鉛。”（《園雜詠》）李調元萬卷樓實際上是一座藏書十萬卷（省稱“萬卷”）的龐大書庫，時人稱為“西川藏書第一家”。李調元詩：“我家有樓東山北，萬卷與山齊嵯峨。”藏書“分經、史、子、集四十櫥，內多宋槧，抄本尤伙”。李調元每天“登樓校讎”，手不釋卷。

李調元萬卷樓的寶貴藏書，應是他和父親兩代人不辭辛勞、輾轉購求的豐碩成果。父子兩人愛書成癖，尤喜藏書，只要遇到前朝珍稀本、善本，不惜重金求購。李化楠在浙江、河北任知縣、知府時，遍購古今珍貴書籍。李調元從浙江省親返川，將父所購書籍船裝航行數千里運回老家入書庫。李調元成年後，購買珍稀、善本書籍也是他一生中最大的嗜好，在做官期間，“所得俸，悉以購書”。

李調元除了多年大量購買外，藏書中還有不少系其手抄版本。李調元有抄書之癖，凡家中所無之書，即借別人所藏圖書抄寫。他作京官時曾如饑似渴地廣抄大內藏書。其藏書中，“御庫抄本，無一不備”。自刊而藏是李調元萬卷樓藏書中的另一部分。他對刊刻前人著作極有興趣，22歲時就自刻了《李太白集》，以後幾乎刻書不斷。他的《函海》《續函海》《童山詩集》《童山文集》均有自刻本。

李調元萬卷樓珍貴藏書，是四川文化史上的一大豐碑。這一巨大的寶庫，不料於嘉慶初年盡焚於匪患。這是四川文化史上一重大損失。原來在嘉慶初，四川白蓮教起事，各地警報頻傳，社會混亂。嘉慶五年（1800），當李調元全家避亂成都時，萬卷樓“忽被土賊所焚”。李調元歸來后，但見平地瓦礫飛灰。他當時悲痛欲絕，“收灰燼瘞之”，並吟詩紀實：不使墳埋骨，偏教冢藏書。焚如秦政虐，庄似陸渾居。人火同宣謝，藜燃異石渠。不如竟燒我，留我待何如？雲絳樓成灰，天紅瓦剩坯；半生經手寫，一旦遂成灰。獺祭從何檢，尤杠漫逞才。讀書無種子，一任化飛埃。（同治四年《羅江縣誌》卷三十五《外紀》）萬卷樓被焚后，李調元“意忽忽不樂”，終在嘉慶七年（1802）十二月悲痛萬分地離開了人世。

德陽市有李調元紀念館、醒園、李調元讀書台、李氏宗祠敦本堂摩崖石刻、李氏宗祠家規碑等，綿陽市有李調元出生地院落、萬卷樓遺址、書冢、讀書台等。

李調元紀念館為德陽市市級文物保護單位，為紀念清代著名文學家、戲劇家、詩人李調元，在羅江八景之一，玉京山上修建的一處仿古園林。現大殿用於展出各地書、畫名家為紀念李調元而創作的書、畫佳品供遊人觀賞，並已被羅江中學定為愛國主義教育基地。李調元紀念館入口大型雕塑《文山函海》高約35米，總長約72米，黃沙岩建造，耗材3000餘方，四個頭像由上至下分別是：李調元、李鼎元、李冀元、李化楠（李調元之父）。雕塑作者是四川德陽雕塑藝術家羅平（德陽藝術牆《中華魂》作者）。

四川師範大學副校長、教授王川：整理蜀學文獻、振興鄉邦文化。