建炎以來朝野雜記

李心傳，隆州井研（今四川井研縣）人。父親舜臣，《宋史》卷四O 四本傳說他“通古今，推跡興廢，洞見根本”。他曾任宗正寺主簿，參加過重修《神宗玉碟》的工作。李心傳生於孝宗乾道三年（1167 年），三十歲以後曾幾次應考，都沒有被錄取，從此專心著述。寧宗嘉泰二年（1202 年），他寫成《建炎以來朝野雜記》甲集二十卷。嘉定元年（1208 年），正準備續撰《雜記》，有旨給札抄上《建炎以來系年要錄》，續撰《雜記》事暫時中止，可見《要錄》成書於該年或稍前。嘉定九年（1216 年），他又寫成《雜記》乙集二十卷。嘉定十六年（1223 年），國史院碟四川轉運使，取索李心傳所著《孝宗系年要錄》，以為修國史的參考，由於李心傳在學術上特別是史學上的成就，在崔與之等二十二人先後推薦下，理宗寶慶二年（1226 年）他奉詔至臨安，入史館，時年六十。這以後，他曾參與編修中興四朝（高、孝、光、寧）國史、實錄和《十三朝會要》。另據張端義《貴耳集》記載，李心傳曾告訴他，《雜記》戊、丁集將寫成。可見《雜記》至少有五集。淳祐四年( 1244 年）李心傳卒於湖州，終年七十八歲。

宋寧宗嘉泰二年(1202)﹐寫成《朝野雜記》甲集。他在序言里說:“每念渡江以來﹐記載未備﹐使明君﹑良臣﹑名儒﹑猛將之行事﹐猶郁而未彰﹔至於七十年間兵戎﹑財賦之源流﹐禮樂制度之因革﹐有司之傳﹐往往失墜﹐甚可惜也。乃輯建炎至今朝野所聞之事﹐凡有涉一時之利害與諸人之得失者﹐專門著錄﹐起丁未(建炎元年﹐1127)﹐迄壬戌(嘉泰二年)﹐以類相從﹐凡六百有五事。”

嘉定九年(1216)﹐又完成了《朝野雜記》乙集。乙集仍按甲集的規模和精神﹐分門別類﹐續記朝野諸事。不僅補充了甲集的缺載﹐而且自嘉泰二年以後的史事亦加蒐集匯總﹐其中有至嘉定七年的。該書將南宋初年以來的事迹﹐分門編類﹐甲集分上德﹑郊廟﹑典禮﹑製作﹑朝事﹑時事﹑雜事﹑故事﹑官制﹑取士﹑財賦﹑兵馬﹑邊防十三門﹐乙集少郊廟一門﹐為十二門。作者雖以雜記為名﹐但其體例“實同會要”﹐因而與作者的另一部編年體的著作《建炎以來系年要錄》互為經緯﹐互相補充。

作者推崇道學﹐故在兩集中載有《道學興廢》和朱熹的事迹。又作者為四川人﹐所記四川史事甚為翔實。作者廣采博錄﹐也間或有失實的地方。該書是研究宋代特別是南宋的不可缺少的參考書。有清光緒刊本傳世。

關於這部書的編修目的，李心傳在《雜記》甲集序中曾說：“心傳年十四五時，侍先君子宮行都，頗得竊窺玉煤所藏金匾石室之副；退而過庭，則獲聞名卿才大夫之議論。每念渡江以來，紀載未備，使明君、良臣、名儒、猛將之行事，猶郁而未彰。至於七十年間，兵戎財賦之源流，禮樂制度之因革，有司之傳，往往失墜，甚可惜也。乃緝建炎至今朝野所聞之事，凡不涉一時之利害與諸人之得失者，分門著錄，起丁未（建炎元年，1127 年）迄壬戌（嘉泰二年，1202 年），汰類相從，凡六百有五事，勒為二十卷。”他的友人許奕在繳上《要錄》的奏狀中也說：“李心傳博通群書，尤熟本朝故事。嘗謂中興以來，明君良臣，豐功盛烈，雖已見之《實錄》等書，而南渡之初，一時私家記錄，往往傳聞失實，私意亂真，垂之方來，何所考信？於是纂輯科條，編年紀載，專以《日曆》、《會要》為本，然後網羅天下放失舊聞，可信者取之，可削者辮之，可疑者闊之，集眾說之長，酌繁簡之中，久而成編。”可見他編著這部書，利用了他父親舜臣任宗正寺主簿的條件，閱讀了玉碟所保存的各種官修史籍和檔案的副本，接觸了一些官僚、學者，聽到了也們關於政事的議論，再加上幾十年的辛勤搜集，專心著述，終於寫成《要錄》、《雜記》這樣一些關於南宋前期歷史的史籍。

《雜記》雖是會要體史書，但與會要不盡相同，不僅是排比有關原始材料，而且加上作者自己的分析、論斷。例如甲集卷十七《本朝視漢唐戶多丁少之弊》條，李心傳指出宋朝元豐至紹興戶口統計，每戶止有二點一口，與西漢的四點八口、東漢的五點二口、唐代的五點八口相比，相差很多，顯然有虛假。進而分析“詭名子戶、漏口者眾”的原因是有丁賦，並舉同在本朝，沒有丁賦的四川每戶三口，而有丁賦的兩浙每戶只有一點五口為證。儘管作者的分析、論斷不一定全面、正確，但對後人研究這一段歷史還是有很多啟發。《通考》作者馬端臨認為《雜記》是“南渡以來野史之最詳者”，給予高度的評價。

《雜記徠》先有《函海》本及《武英殿聚珍版叢書》木活字本，光緒二十一年（1895 年）會稽孫星華據殿本翻刻，並參照歸安陸心源藏影宋本作了校改。1937 年商務印書館又據孫刻本排印。

《建炎以來朝野雜記》·四十卷（兩淮鹽政采進本）

宋李心傳撰。心傳有《建炎以來系年要錄》，已著錄。心傳長於史學，凡朝章國典，多所諳悉。是書取南渡以後事迹，分門編類。甲集二十卷，分《上德》、《郊廟》、《典禮》、《製作》、《朝事》、《時事》、《故事》、《雜事》、《官制》、《取士》、《財賦》、《兵馬》、《邊防》十三門。乙集二十卷，少《郊廟》一門，而末卷別出《邊事》，亦十三門。每門各分子目。雖以《雜記》為名，其體例實同《會要》。蓋與《建炎以來系年要錄》互相經緯者也。甲集成於嘉泰二年，乙集成於嘉定九年。書前各自有序。周密《齊東野語》嘗論所載趙師睾犬吠，乃鄭斗所造，以報撻武學生之憤。許及之屈膝、費士寅狗竇，亦皆不得志報私讎者撰造醜詆。所謂韓侂胄僣逆之類，悉無其實云云。蓋掇拾群言，失真者固亦不免。然於高、孝、光、寧四朝禮樂刑政之大，以及職官科舉、兵農食貨，無不該具。思叔，得之之字也。然則史不誤而晁氏誤矣。其書仿《唐會要》之體，取《漢書》所載制度典章見於紀、志、表、傳者，以類相從，分門編載。其無可隸者，亦依蘇冕舊例，以《雜錄》附之。凡分十有五門，共三百六十七事。嘉定四年，具表進之於朝，有旨付尚書省，藏之秘閣。班固書最稱博贍，於一代禮樂刑政，悉綜括其大端。而理密文繁，驟難得其體要。天麟為之區分別白，經緯本末，一一犁然，其詮次極為精審。惟所采只據本史，故於漢制之見於他書者，概不採掇，未免失之於隘。又如《輿服門》中於司馬相如、揚雄諸賦，鋪張揚厲之語，一概摘入。殊非事實，亦為有乖義例。首尾完贍，多有馬端臨《文獻通考》、章俊卿《山堂考索》及《宋史》諸志所未載。故《通考》稱為“南渡以來野史之最詳者”。王士禎《居易錄》亦稱其“大綱細目，粲然悉備，為史家之巨擘，言宋事者當必於是有徵焉”。其書在宋有成都辛氏刊本，並冠以國史本傳，暨宣取《系年要錄》指揮數通。今惟寫本僅存。案張端義《貴耳三集序》，稱心傳告以《朝野雜記》丁、戊二集將成，則是書尚不止於甲乙二集，而《書錄解題》及《宋史》本傳均未之及。殆以晚年所輯，書雖成而未出，故世不得見歟