蘇氏演義

唐·蘇鶚

唐

四庫全書本

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牛亨問曰：“自古有書契已來便應有筆。世稱蒙恬造筆何也”答曰：“蒙恬始造即秦筆耳。以枯木為管鹿毛為柱羊毛為被所謂蒼毫非免毫竹管也。”

進士者可進受爵祿者也。《王制》曰：“大樂正論造士之秀者以告於王而升諸司馬曰進士。”造士者成士也能習禮而成其士也。樂正者掌國子之教今之祭酒、司業也。司馬者夏卿主正官也。黃帝時常光為大司馬掌建邦之九法。《尚書》云：“司馬統六師平邦國。”大樂正以造士之秀者移居於司馬司馬以進士之賢者然後使官爵之。故《王制》又云：“論進士之賢者以告於王而定論”言各置其所長也。論定然後官之任官然後爵之位定然後祿之。夫秀才、茂才、孝廉之科其來尚矣。漢之秀才對策故武帝有《策秀才文》。孝廉者孝悌廉讓也學行俱至始得舉孝廉。漢朝顯重此科後漢尚書令左雄欲限年四十已上方可舉察胡廣駁之。茂材異行者不拘年限。又東漢法雄舉胡廣孝廉京師試章奏為天下第一。自吳、魏、晉皆以郡舉孝廉、察秀才故州郡長史、別駕皆赴舉察。漢朝又懸四科取士：一曰德行高妙二曰通經學三曰法令四曰剛毅多略。近代以諸科取士者甚多武德四年復置秀才、進士兩科。秀才試策進士試詩、賦。其後秀才合為進士一科。

《史記》雲“禹娶於塗山氏”今塗山有四：一者會稽二者渝州即巴南舊江州是也亦置禹廟於其間。三者濠州亦置禹廟。酈道元《水經》云：“周穆古廟誤為塗山禹廟”《左傳注》云：“塗山在壽春東北”即此是也其山有鯀、禹、啟三廟又有五諸侯城。四者《文字音義》云：“{塗土}山古之國名夏禹娶之今宣州當塗縣也。”此{塗土}山既為古侯國禹娶之則宜矣。據禹之蹤跡所在會稽最多。昔禹會塗山執玉帛者萬國防風氏后至禹誅之。其身長三丈其後得骨節而專車言滿一車也。《述異記》云：“至今南中有防風氏人皆長大。越俗祭防風神奏防風古樂截竹長三尺吹之音如狗嗥三人被發於庭。”（按此下語氣未完恐有割裂）

鐵斧玄鉞也。諸公王得建之。太公以玄鉞斬妲巳故婦人以為戒。漢制諸公亦建玄鉞以太公秉之助武王斷斬故為諸公之飾焉。（按《古今注》連上金斧為一條而句亦小異。）

《日重光》、《月重輪》群臣為漢明帝作也。明帝為太子樂人作歌詩四章以贊太子之德。一曰《日重光》二曰《月重輪》三曰《星重暉》四曰《海重潤》。漢末喪亂后二章亡。舊說云：天子之德光明如日規輪如月眾暉如星沾潤如海太子皆比德焉故云重也。（以下六條皆見《古今注》）

順宗時南海貢奇女盧眉娘年十四能於一尺綃上綉《法華經》七卷字如粟米點畫分明細於毛髮。又作飛仙蓋以絲一縷分為三縷染成五采於掌中結為傘蓋五重中有十洲、三島、天人、玉女、台殿、麟鳳之象而外列執幢奉節之童亦不啻千數。其蓋闊一丈秤之無三數兩。自煎靈香膏敷之則糾硬不斷。上嘆其工謂之神助。因令止於宮中每日食胡麻飯二三合。至元和中憲宗嘉其聰慧賜金鳳？以束其腕。眉娘不願住宮中度以黃冠賜號逍遙。及后神遷香氣滿室弟子將葬舉棺覺輕即撤其蓋惟有偶屨而已。後入海人往往見乘紫雲遊於海上羅浮處士李象先作《盧逍遙傳》。（按此條本見《杜陽雜編》此書更不互載別條恐《永樂大典》誤編入《演義》也今姑存之）