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飢不擇食
漢語成語
飢不擇食,漢語成語,拼音是jī bù zé shí,釋義是不管什麼都吃,比喻需要急迫,顧不得選擇。出自《五燈會元》。
【拼音】: jī bù zé shí
【出處】:宋·釋普濟《五燈會元》卷三十:“問:‘如何是和尚家風?’師曰:‘飢不擇食。’”
【舉例造句】:自古有幾般:飢不擇食,寒不擇衣,慌不擇路,貧不擇妻。 ★明·施耐庵《水滸全傳》第三回�
【拼音代碼】: jbzs
【近義詞】:慌不擇路
【反義詞】:挑肥揀瘦
【歇後語】:兔餓捉老鼠;惡狼打老鼠
【燈謎】:幾
【用法】:作賓語、定語;比喻需要急迫
【英文】: one hungry is not choosy about his food
擇:挑揀。肚子餓了,就不再挑揀什麼東西,不管什麼都吃。比喻需要急迫,顧不得選擇。
宋·釋普濟:“又一日訪龐居士,至門首相見。師乃問:'居士在否?'士曰:'飢不擇食'。”
宋·釋普濟《五燈會元》卷三十:“問:‘如何是和尚家風?’師曰:‘飢不擇食。’”
元·施惠《幽閨記·山寒巡邏》:“陀滿興福來到此間,所謂慌不擇路,飢不擇食,只得結集亡命,哨聚山森。”
明·施耐庵《水滸全傳》第三回:飢不擇食,寒不擇衣,慌不擇路,貧不擇妻。
老舍《文博士》一三:“她既是這麼個女子,就無怪乎她好像飢不擇食似的,這麼急於交個有博士學位的男朋友。”
徐遲《牡丹》六:“魏紫先還是挑好戲看,以後飢不擇食。”
飢不擇食和“狼吞虎咽”有相似之處。“飢不擇食”偏重在餓得急了;顧不上選擇食物;除吃東西外;還可形容對其他方面的迫切需要。而“狼吞虎咽”偏重在外表的形體動作。
《五燈會元·丹霞天然禪師》宋·釋普濟
鄧州丹霞天然禪師,不知何許人也。初習儒學。將入長安應舉。方宿於逆旅。忽夢白光滿室。占者曰:“解空之祥也。”偶一禪客問曰:“仁者何往。”曰:“選官去。”禪客曰:“選官何如選佛。”曰:“選佛當往何所。”禪客曰:“今江西馬大師出世。是選佛之場,仁者可往。”遂直造江西。才見馬大師,以手托襆頭額。馬顧視良久曰:“南嶽石頭是汝師也。”遽抵南嶽,還以前意投之。石頭曰:“著槽廠去。”師禮謝入行者房。隨次執爨役凡三年。忽一日石頭告眾曰:“來日鏟佛殿前草。”至來日,大眾諸童行各備鍬鑊鏟草。獨師以盆盛水凈頭。於和尚前胡跪。石頭見而笑之,便與剃髮。又為說戒法,師乃掩耳而出。便往江西,再謁馬師。未參禮,便入僧堂內。騎聖僧頸而座。時大眾驚愕,遽報馬師。馬躬入堂視之曰:“我子天然。”師即下地禮拜曰:“謝師賜法號。”因名天然。馬師問:“従什麼處來。”師云:“石頭。”馬云:“石頭路滑,還弛倒汝么。”師曰:“若弛倒,即不來。”乃杖錫觀方。居天台華頂峰三年。往餘杭徑山禮國一禪師。
唐元和中。至洛京龍門香山。與伏牛和尚為莫逆之友。後於慧林寺遇天大寒。師取木佛焚之。人或譏之。師曰:“吾燒取捨利。”人曰:“木頭何有。”師曰:“若爾者,何責我乎。”師一日謁忠國師。先問侍者國師在否。曰:“在即在不見客。”師曰:“太深遠生。”曰:“佛眼亦覷不見。”師曰:“龍生龍子,鳳生鳳兒。”國師睡起,侍者以告。國師乃鞭侍者二十棒遣出。后丹霞聞之乃云:“不謬為南陽國師。”至明日卻往禮拜。見國師便展坐具。國師云:“不用不用。”師退步。國師云:“如是如是。”師卻進前。國師云:“不是不是。”師繞國師一匝便出。國師云:“去聖時遙,人多懈怠。三十年後覓此漢也還難得。”師訪龐居士。見女子取菜次。師云:“居士在否。”女子放下籃子斂手而立。師又云:“居士在否。”女子便提籃子去。
元和三年。師於天津橋橫卧。會留守鄭公出,呵之不起。吏問其故。師徐而對曰:“無事僧。”留守異之。奉束素及衣兩襲。日給米面。洛下翕然歸信。至十五年春告門人言:“吾思林泉終老之所。”時門人令齊靜方閤南陽丹霞山。結庵以奉事。三年間,玄學者至。盈三百眾,構成大院。師上堂曰:“阿你渾家切須保護。一靈之物不是你造作名邈得。更說什麼薦與不薦。吾往日見石頭和尚。亦只教切須自保護。此事不是你譚話得。阿你渾家各有一坐具地。更疑什麼禪。可是你解底物。豈有佛可成。佛之一字永不喜聞。阿你自看善巧方便。慈悲喜舍不従外得,不著方寸。善巧是文殊,方便是普賢。你更擬趁逐什麼物。不用經求落空去。今時學者,紛紛擾擾。皆是參禪問道。吾此間無道可修,無法可證。一飲一啄各自有分,不用疑慮。在在處處有恁么底。若識得釋迦即老凡夫是。阿你須自看取。莫一盲引眾盲,相將入火坑。夜裡暗雙陸,賽彩若為生。無事珍重。”
有僧到參。于山下見師乃問:“丹霞山向什麼處去。”師指山曰:“青黯黯處。”僧曰:“莫只這個便是么。”師曰:“真師子兒,一撥便轉。”師問僧:“什麼處宿。”云:“山下宿。”師曰:“什麼處吃飯。”曰:“山下吃飯。”師曰:“將飯與闍梨吃底人。還具眼也無。”僧無對。長慶舉問保福:“將飯與人吃感恩有分。為什麼不具眼。”保福云:“施者受者二俱瞎漢。”長慶云:“盡其機來又作么生。”保福云:“道某甲瞎得么。”玄覺征云:“且道,長慶明丹霞意,為復自用家財。”師以長慶四年六月二十三日。告門人曰:“備湯沐,吾欲行矣。”乃戴笠策杖授屨。垂一足未及地而化。壽八十六。門人斫石為塔。敕謚智通禪師,塔號妙覺。