山谷流泉
山谷流泉
唐代大詩人李白在《江上望皖公山》一詩中寫道："奇峰出奇雲，秀水會秀氣。"這裡的皖公山就是指安徽潛山市的天柱山。據《天柱山志》載，它"峰無不奇，石無不怪，洞無不杳，泉無不吼"。美哉美哉，一起學習去，流傳千古。
山谷流泉
可以概括為兩點，那就是山頂之雄奇和山麓之靈秀。
所謂靈秀，是指自然環境之美與人文景觀之智的最佳結合。山谷流泉，實為天柱山岩體表部裂隙水彙集而暢流於山間溝谷中的清亮溪水。一般來說，在石牛洞以上為上游，稱為潺潺溪，石牛洞一段為中游，稱為石牛溪；下游為主泉區，稱為山谷流泉。溪谷全長近1．5公里。石牛溪之名，相傳為唐代名人李翱所取，"山谷流泉"則是由宋代文豪黃庭堅命名。天柱山下的這片谷地，留有眾多歷史文化遺跡，堪稱文化谷地。谷寬而不曠，三面環繞青山，幽林古寺，環境極其清雅。南面隨溪開敞，似有吞吐潛河廣野之氣概。在這一溪谷中，有一巨石酷似卧牛，所以才有石牛溪、石牛洞之名稱。山谷流泉之東的山谷寺，又名乾元禪寺，四周古木參天，綠蔭蔥蘢，佛塔高聳，並有寶公洞、錫林井、卓錫泉等點綴其間。
"水泠泠而北出，山靡靡以旁圍，欲窮源而不得，竟悵望以空歸。"其實，山谷流泉沿變質岩裂隙發育，河床岩壁陡峭，卻不甚高，經流水侵蝕顯得格外光潔，清水淙淙，終年不息。在這條小溪中的岸邊石壁谷底，布滿石刻，幾乎到了"有石皆鐫刻，使之無空隙"的程度。從山谷流泉到石牛溪上游，約200多米的溪谷內，現有石刻就有280餘處，就年代看，各個朝代均有，尤以宋代為最多；就字體而言，楷、草、隸、篆無所不俱；從書法名家來說，有唐代的李翱、李德修，宋代的王安石、黃庭堅，明代的胡瓚宗等；就其內容來講，多為反映作者熱愛大好河山的感情和善於發掘山水之美的悟性。
黃庭堅酷愛山谷流泉風景，常在泉畔石上讀書賦詩，汲泉煮茶，並自號山穀道人。王安石在任舒州通判期間，常來此遊覽，並對此十分流連，以致與弟王安國擁火夜遊。如今，在石牛溪東岸石壁上，還可看到當初題記："皇祐三年九月十六日，自州之太湖過寺宿，與道人文銑、弟安國，擁火游，見李翱習之書，坐石聽泉久之，明日復游乃刻習之後。臨川王安石。"與此不遠處，還有王安石的詩刻："水無心而宛轉，山有色而環圍；窮幽深而不盡，坐石上以忘歸。"溪泉岩壁上還有蘇東坡的詩句："先生仙去幾經年，流水青山不改遷，拂拭懸崖觀古字，塵心病眼兩醒然。"宋元豐三年，黃庭堅遊覽了山谷流泉之後，曾賦詩多首，至今仍可見其留世字跡。明清以來，書家文人接踵而至，留下了大量的墨寶石刻，其石刻數量之多、內容之豐富、地點之集中，在我國大山名泉中極為少見。這裡是一處珍貴的山水文化庫，堪稱"歷代詩書藝術石刻博物館"，是研究我國古代書法藝術和歷史人物的寶貴資料。山谷流泉泠泠潺潺，千古不息。在如此清幽素雅的自然環境和豐厚燦爛的文化谷地中，尋古訪幽，品泉啜茶，無疑是人生之一大樂事也。
從前，野人寨古道邊，有一對年過半百的夫婦開飯店施茶為行人解除饑渴之苦，鄉鄰稱為“善福店”。一日，有個跛老頭，拄著拐杖進店喝茶，店主熱情招待。在桌上，跛老頭說：“飯菜都好，可惜無酒。”店主“唉！”了一聲說：“這年頭肚子都填不飽，哪有酒喝，”跛老頭取下腰間的葫蘆，對店主說：“你到裡邊山谷流泉處裝一葫蘆水來。”店主不知其意，又見他是個行動不便的殘疾人，便去把水打來。跛老頭接過葫蘆搖了三下，然後掀開蓋子，叫店主品嘗。店主一聞，清香撲鼻，嘗了一口，含在嘴裡沒有咽下，就覺得與普通釀出來的酒大不一樣。連連說：“真是好酒。”跛老頭說：“你以後開飯店帶賣酒，但不要貪心不足，這一葫蘆裝十斤，每天裝三次就是三十斤。”夫妻倆非常感謝。這一消息傳出后，地方上人都說：“這真是好心人得到了好報。”自此小店賣起酒來，生意紅火。
? 過了幾年，又有一個“叫花子”進店要飯。可如今店老闆今非昔比，買了莊園，“小飯店”由女主人支配。“叫花子”一進門，女店主惡狠狠地說：“要飯的，走開，不要影響我的生意。”“叫花子”求著：“你賣酒以來，生意興隆，給一點剩菜剩飯行行好吧?”店主說：“我酒不是釀的，沒有酒糟餵豬，剩菜剩飯哪能給你。”“叫花子”已知店主與過去比判若兩人。於是口中念念有詞，棍子一指只見那隻寶葫蘆從屋內飛了出來掛在“叫花子”腰上。一轉身，“叫花子”變成了過去贈寶葫蘆的“跛老頭”，並大聲說：“天高不為高，人心最為高。泉水當酒賣，還嫌豬無糟。”這個“跛老頭”不是別人，而是八仙中的鐵拐李。等店主醒悟過來，跛老頭已無影無蹤了。
自那以後，山谷流泉，雖不能再當酒賣，然而水質依舊清澈甘甜。
