受禪台

受禪台位於河南省許昌市西南17公里的漯河市臨潁縣繁城鎮，為中國唯一的禪讓活動紀念地，台高20米，長寬約30米，築成於東漢延康元年（220年）。是當年魏王曹丕接受漢獻帝的禪讓，登基稱帝的地方。建安二十五年（公元220年）冬十月，魏王曹丕在繁陽（今繁城）築靈台，舉行受禪大典，接受漢獻帝的禪讓，代漢立魏，改年號為黃初，是謂魏文帝，見證了，曹魏篡漢歷史時刻。從此結束了大漢帝國400年的歷史，成就了大漢帝國國恆以弱滅，而漢獨以強亡傳奇。

開始了我國歷史上的魏、蜀、吳三國時代。台上原有大殿等建築。現僅存高台一座，台分三層，坐北朝南，呈上圓下方狀，高約13米，底周長368米，總面積8448平方米。

受禪台前有兩碑，即《受禪表》和《公卿將軍上尊號奏》。受禪碑也就是公卿將軍上尊號奏碑，碑高3.70米，寬1.19米，厚0.33米，上刻公卿將軍們呈給魏玉曹丕的奏章，力勸以曾代漢，建立魏國之事。受禪表碑高3.70米，寬1.10米，厚0.30米，詳細記錄了黃初元年（220年）冬十月二十九日，見證了，曹魏篡漢的事實。兩碑並列，立於鎮內的獻帝廟舊址上，碑呈圭形，額有穿，沒有華麗的裝飾。

受禪大典的盛況，裴松之引《獻帝傳》注云：“魏王登壇受禪，公卿、列侯、諸將。匈奴單於、四夷朝者數萬人陪位。”可見其炫赫隆重。

臨潁縣繁城鎮有一座受禪台。此台是漢魏交替的見證地，三國鼎立的發源地。

漢延康元年（公元220年）冬10月，早有篡漢之心的魏王曹丕，按周易卜卦靈龜算命占吉利方位，尋風水寶地，準備築壇受禪。

漢代的繁陽亭，北鄰潁河古道，是南北交通要道水旱碼頭，交通方便。這裡又多次落過鳳凰，走過麒麟，被認為是最好不過的風水寶地。曹丕利用司馬懿在這裡駐紮的14萬部隊，築一大台，以備受禪盛典之用。

此台為夯實結構，築起后佔地面積13畝。按品級為三級台，每級27層台階，三級共81層台階通頂端。當時台頂靠北部有宮殿式建築，樓閣石欄氣勢磅礴，威武壯觀。

漢延康元年10月庚午日，召開大會準備受禪。司馬懿卜卦一算，不吉利，即改為次日，即十月辛未（農曆十月二十九）寅時（早晨3—5點）。當時台下30多萬部隊，彩旗招展，鑼鼓喧天，在一片歡呼萬歲聲中，魏王曹丕及公卿將軍王侯挾漢獻帝步入受禪台台頂，還有請來的匈奴、南單於、東夷、南蠻、西戎、北狄王侯君長前來朝賀，數萬人陪位。就在此台，幾百年的漢室江山禪讓給魏王曹丕。

歷代文人墨客前來登台觀賞，作詩吟賦。

2001年7月，受禪台被國務院命名為國家級文物保護單位。

細雨密密地下著。繁城的四月，寒氣依舊襲人。

經徠過時光的剝離，繁城的很多前塵舊事都消失了，但唯有受禪台和三絕碑卻抗住了歲月的侵蝕，長成一株不朽的等待。它在等我，來赴一個千年的約會。

一座土台，兩座古碑，有著太多的傳奇與舊事。那是遙遠的220年吧，秋高氣爽，陽光和暖，一群峨冠博帶、寬袍大袖的人，就是在這兒上演了漢魏時代最為精彩的華章。獵獵風中，曹丕幾番推讓之後，終於款款登上高台，正式代漢稱帝。這一刻，歷史長出了枝杈，進入了風雲變幻的三國時代……

如今，歷史的煙雲早已散盡，受禪台只剩下一座巍峨的土丘。但撩開現世的喧囂，我還是感受到了歷史根須在這塊土地上的蜿蜒遊動。

徐徐而行。我依稀看見中郎將李伏、太史丞張芝等公卿將軍們那一張張興奮的面孔，看見曹丕深藏不露的權謀運作之後那按捺不住的笑容。我也分明聽見朝代更迭的悲愴之吟在歲月深處鳴響，聽見漢獻帝在古城的某一個角落低聲地啜泣。歷史就是這麼無情，一個人的閃亮登台，就意味著另一個人的黯然離去。在這場權力的博弈中，他只能遠走山陽，淡出歷史的視野。十四年之後，他鬱鬱而終。我想，沒有人能夠讀懂他內心的孤獨和悲涼，除了這漫天飄飛的雨絲。

三絕碑前，我的目光逡巡再三，不願離去。“起筆含千鈞之力，行筆蘊豪邁縱逸之氣”。是啊，當政治的風雲飄遠，三絕碑只能留下王朗文、梁鵠書、鍾繇鐫刻這些文化符號。繁城也因此蘊足了文化底氣，吸引著有緣者的尋訪：

王羲之來了，他從會稽跋山涉水而來，繁城的空氣中有他的散墨餘韻；顏真卿、徐浩、劉禹錫來了，繁城的客棧里有他們的大唐風度；歐陽修來了，《受禪碑跋》洋溢著他頻頻光顧的詩意；康有為、梁啟超來了，留下“鴟視虎顧，雄偉冠時”“堂皇典重，岳廟之外，無與倫比”的盛評……

然而三絕碑依然是寂寞的，它沒有因為誰的造訪而躁動。暮色煙雨中，這塊被千年風雨敲打過的青石，正以它的沉靜和軒邈，給人無限的懷想。