韓遜

史書還說“不知其世家”，新舊唐書沒有《韓遜傳》，看來史家把韓遜排除在唐朝之外，新舊五代史有傳，但非常簡單，而且都沒有講到他的家世。唐末藩鎮割據、內戰頻繁，靈州將士擁立其軍校韓遜為朔方留後，朔方留後也就是代理朔方節度使，並且上表唐昭宗，決心為大唐確保靈州。

韓遜是跨越大唐和五代兩個朝代的朔方節度使，他既是大唐末代朔方節度使，又是五代第一任朔方節度使。在唐朝，一般前任節度使去世或不在時，其子弟或部將出為節度使留後，簡稱留後，而事後，朝廷即重新正式任命該留後為節度使。作為朔方軍校的韓遜在唐末自任留後以後，唐昭宗便承認既成事實，授韓遜為靈州節度使、兼中書令（宰相）。

907年，朱溫（朱全忠，后又名朱晃）廢唐哀帝李柷、滅大唐，建立梁王朝，朱晃即梁太祖。開始了歷史上的五代時期。因為南北朝時候的南朝：宋、齊、梁、陳，其中已經有梁朝，所以，歷史上把朱溫建立的梁朝稱為後梁。當時，邠寧節度使楊崇本、鄜鹽節度使李周彝、鳳翔節度使李茂貞都進行了反對朱溫的後梁政權的戰爭，唯獨朔方節度使韓遜和夏州節度使李思諫投靠後梁，“未嘗以兵爭”，沒有進行反對後梁的戰爭。後梁太祖朱溫便承認韓遜繼續擔任靈武節度使，並且，加授韓遜檢校太尉、同平章事（宰相），后又拜中書令。

韓遜在唐朝什麼時候開始出任朔方節度使？新舊五代史《韓遜傳》之中，都沒有明確的記載。《新五代史》載“韓遜不知其家世。初為靈武軍校，當唐末之亂，據有靈鹽，唐即以為節度使，而史失不錄。梁開平三年（909年），封朔方節度使韓遜為潁川王，始見於史。”《舊五代史》記載意思相同。究竟韓遜是哪一年出任朔方節度使的？《唐刺史考全編》作者郁賢皓教授指出，韓遜任末代靈州節度使時間是約在光化二年（899年）一直到唐朝末年的天祐四年（907年），任大唐靈州節度使九年之久。郁教授的考證是有道理的。因為，《新唐書·回鶻傳下》載：“昭宗幸鳳翔，靈州節度使韓遜表回鶻請率兵赴難。”當時翰林學士韓偓認為不妥，昭宗就沒有接受回鶻的請求。“昭宗幸鳳翔”，是昭宗天復元年（901年）十一月，朱溫以兵入關，請昭宗遷都洛陽，宦官韓全誨和鳳翔節度使李茂貞劫持昭宗到鳳翔。後來，朱溫圍鳳翔，天復三年（903年），李茂貞被迫殺，韓全誨等數十人，送昭宗回長安。天復四年（904年）昭宗被朱溫部將史太所殺。據此，天復元年（901年）昭宗被劫持到鳳翔時，韓遜就已經是“靈州節度使”，所以，他開始擔任靈州節度使，當在此之前的光化年間（898~901年），“約光化二年”之說是可信的。（郁賢皓《唐刺史考》安徽大學出版社2000年第349頁）

1、唐末

作為大唐和五代兩個朝代的朔方節度使，韓遜為確保靈州安全，應該說立有大功。在唐朝末代皇帝唐哀帝李柷天祐三年（906年），“正月壬戌，靈武節度使韓遜奏吐蕃七千餘騎營於宗高谷，將擊塭末及取涼州”。這樣對靈州形成很大威脅。靈武節度使韓遜率領靈鹽軍與河西軍大破吐蕃騎兵，從而保證了靈州的安全。這樣，韓遜在唐末為靈州立了大功。

2、五代

五代時期，韓遜繼續出任朔方節度使，為確保靈州安全而立新功。首先是韓遜使靈州和鹽州合為一鎮。唐末鹽州不屬於靈州，奏事鹽州刺史轉門直接上書朝廷。唐朝滅亡以後，反對後梁的唐朝鳳翔節度使岐王李茂貞任命李繼直為鹽州刺史，抗拒後梁。後梁開平三年（909年）六月，朔方節度使韓遜率朔方軍攻佔鹽州，斬殺鹽州刺史李繼直等六十二人，“至是，靈、鹽遂複合為一鎮”。接著，韓遜指揮了一場抗擊劉知俊進攻，保衛靈州的戰爭。開平三年（909年）十一月，後梁的忠武軍節度使劉知俊駐同州（今陝西大荔縣），他率軍投靠岐王李茂貞，共同反對後梁，李茂貞因為他地處偏僻不能容他，就想辦法，“欲取靈州，以處劉知俊，且以為牧馬之地”。於是，李茂貞就派李知俊率領邠州、岐州、秦州、涇州數萬將兵進攻靈州。面對靈州城危，韓遜一方面率軍“竭力以拒之”，另一方面，他向後梁朝廷告急，梁太祖下詔命鎮國節度使康懷貞、感懷節度使寇彥卿率軍進攻邠州、寧州，以解靈州之圍。康懷貞等“所向皆捷”，連克數州，先克寧州、衍州，再拔慶州南城，慶州刺史李彥廣出城投降，康懷貞軍游兵甚至到達涇州。劉知俊得知以後，立即於十二月解靈州之圍，引兵而還。靈州人民免除了一場戰爭災難，韓遜為保靈州安全再次立功。韓遜因功，被加官至中書令，封為潁川郡王。

大約從唐朝光化二年（899年）到五代後梁貞明中（918年？），長達近20年的時間，朔方節度使韓遜坐鎮靈州，跨越唐朝和五代，他十分重視保境安民，不輕易向外用兵，以免加重人民的負擔。他不但先後擊退吐蕃和劉知俊對靈州的進犯，保衛了靈州的安全，使老百姓免受戰爭之苦，而且他在靈州還“善於為理”，又“善撫其部”，“人皆愛之”。他率領靈州軍民治理水利，發展農業生產，使靈州軍民物阜民豐。靈州軍民為紀念韓遜的功績，在韓遜還在世時就“請立祠堂於其地”，梁太祖許之，特詔禮部侍郎薛延珪撰文以賜韓遜立祠，讓靈州百姓在祠堂中供奉。直到宋朝撰寫五代史的時候，“其廟至今在焉”。也就是說，直到宋朝，韓遜祠堂仍然存在，靈州百姓每年都祭祀他、紀念他。唐朝的末代朔方節度使韓遜，在五代後梁時，逝世於靈州鎮內，《資治通鑒》和新舊五代史都有記載。至於韓遜逝世的時間，《資治通鑒》和新舊五代史的記載不一。《資治通鑒》記載，梁太祖乾化四年（914年），“五月，朔方節度使兼中書令潁川王韓遜卒，軍中推其子（韓）洙為留後，詔以（韓）洙為節度使”。韓遜的兒子韓洙接替父親韓遜出任朔方節度使，繼續坐鎮靈州。韓氏家族經營靈州，保一方平安，保持絲綢之路的通暢等方面做出了貢獻。但《舊五代史·韓遜傳》則記載“貞明初，遜卒於鎮”。貞明元年是公元915年。《新五代史·韓遜傳》則又說：“貞明中，遜卒。”總共七年，即公元915年至921年，貞明中，應該是貞明四年（918年）。韓遜逝世究竟是哪一年，大約為918年。韓遜死於靈州鎮內任上，而且受到當時靈州百姓紀念，這一點則是可以肯定的，因此，韓遜也值得靈州後人永遠紀念。韓氏家族經營靈州，保一方平安，保持絲綢之路的通暢等方面做出了貢獻。也是值得肯定的（899年）”。

韓遜，本靈州之列校也。會唐季之亂，因據有其地，朝廷乃授以節鉞。梁初，累加檢校太尉、同平章事。開平中，梁將劉俊自同州叛歸鳳翔，李茂貞以地褊不能容，乃借兵以窺靈武，且圖牧圉之地。俊乃帥邠、岐、秦、涇之師數萬攻遜於靈州，遜竭力以拒之，久之，俊遁去。梁祖嘉之，自是累加官至中書令，封潁川郡王。遜亦善

大唐是中國歷史上的盛世，從唐高祖李淵武德元年（618年），到唐哀帝天祐四年（907年），總共二百八十九年。在近三百年的時期內，任命為古代西北名城靈州（今寧夏吳忠市境內）鎮將的有一百多位，其中幾乎全都是靈州以外各地的人，靈州籍貫的人，鳳毛麟角，可以舉出姓名者有少數民族將領僕固懷恩、諢瑊、李光進、史憲忠，也有靈州人韓遜。唐末昭宗在位期間（839～904年），韓遜出任朔方節度使（有稱靈武節度使、靈州節度使），是大唐末代朔方節度使，也是大唐末代靈州鎮將，又是一位靈州人任靈州節帥，他在靈州坐鎮一直延伸從唐朝到五代，而且，在任期間，多有建樹，特別是他能保境安民，受到百姓的厚愛。但是，新舊唐書都未給他列傳，只在《五代史》有傳。韓遜既是唐朝的末代朔方節度使，然後又是五代首任的朔方節度使，在唐朝和五代都應該有他的歷史，都應該為他列傳。