生物人

當人們的基本生活條件得到保障之後，當人們的生理饑渴得到解決之後，當人們受到教育、更高的教育之後，當人們有了高文化和高素質之後，人們就成為文明人，人們就真正地脫離了動物界，人真正完成了生物人與社會人的統一。文明人有了更高的精神渴望，他們知道既為了自己，又為了別人，知道同情別人，人道主義才升華到新階段。於是文明人，生物人與社會人統一的新階段的人們，就必然會拋棄戰爭；於是人類就進入到和平時代。

人不能離開社會而獨立存在，人的本質是各種社會關係的總和。試想你到荒島上，和一切外界斷絕聯繫，你把自己當個人的時候，心裡不是在想著自己的各自社會關係么？你是誰的子女，誰的朋友，哪國的人，怎麼樣的思維方式和行為方式表達方式等。當這一切都不存在的時候，完全脫離了社會的時候，就不是一個人了。生物人是與社會人相對應的在社會學中指具有自然和社會雙重屬性的完整意義上的人。通過社會化，使自然人在適應社會環境、參與社會生活、學習社會規範、履行社會角色的過程中。逐漸認識自我，並獲得社會的認可，取得社會成員的資格。

當人們處於生理饑渴狀態的時候，可以說人們並沒有真正擺脫動物界，人僅僅是具有一定社會性質的生物人，動物人。一切動物，永遠處於生理饑渴狀態中。動物之間，不管是種內，還是種間，為了食物，為了基本的生存條件，它們之間進行爭奪，廝殺，這是必然的，這是普遍的。這也正是生物人、動物人之間發生爭奪、發生戰爭的基本原因。

1) 生物人與社會人

作為生物的人本身是一個開放的巨系統，典型的耗散結構，由呼吸、循環、消化、神經、運動和內分泌等子系統組成，不斷進行新陳代謝。作為社會的人，主要有兩大功能：一是能量轉換，二是信息轉換；用控制論的典型語言：外界對人體系統輸入能量和信息，經過人體轉化，輸出體能和信息。

2) 生物人與社會人或文化人的矛盾。

人成長過程中有自然性與社會性的矛盾。我們知道，從孩童到成人是一個人生理上成長的過程，也是文化上成熟的過程。而要把一個意義上的人轉變成融入社會的一分子，這個轉變工作的起始步驟就開始於家庭。但是，當我們的孩子來到這個家庭的時候，孩子碰著的不是一個為他方便而設下的世界，而是一個為成人們方便所布置下的園地。他闖進來，並沒有帶著創立新秩序的力量，可是又沒有個服從舊秩序的心愿。因而，在個體社會化和文化化的過程中，難免會有不少被強迫養成成人所要求的習慣的時候，難免有許多不自由的經歷。

狼孩從小被狼攫取並由狼撫育起來的人類幼童。世界上已知由狼哺育的幼童有10多個，其中最著名的是印度發現的兩個。狼孩和其他被野獸撫育的幼童又統稱為野孩。

1929年。孤兒院的主持人J.E.辛格在他所寫的《狼孩和野人》一書中。詳細記載了這兩個狼孩重新被教化為人的經過。

狼孩剛被發現時，生活習性與狼一樣。用四肢行走；白天睡覺，晚上出來活動，怕火、光和水；只知道餓了找吃的，吃飽了就睡；不吃素食而要吃肉（不用手拿，放在地上用牙齒撕開吃）；不會講話，每到午夜后像狼似地引頸長嚎。卡瑪拉經過7年的教育，才掌握45個詞，勉強地學幾句話，開始朝人的生活習性邁進。她死時估計已有16歲左右，但其智力只相當3、4歲的孩子。

如果狼孩在出生時不屬於先天缺陷，則這一事例說明：人類的知識與才能不是天賦的，直立行走和言語也並非天生的本能。所有這些都是後天社會實踐和勞動的產物。從出生到上小學以前這個年齡階段，對人的身心發展極為重要。因為在這個階段，人腦的發育有不同的年齡特點，言語的發展可能有一個關鍵期（發音系統逐漸形成比較穩定的神經通路，以後要重新改變，非常困難）。錯過這個關鍵期，會給人的心理發展帶來無法挽回的損失。因此長期脫離人類社會環境的幼童，就不會產生人所具有的腦的功能，也不可能產生與語言相聯繫的抽象思維和人的意識。成人如果由於某種原因長期離開人類社會後又重新返回時，則不會出現上述情況。這就從正反兩個方面證明了人類社會環境對嬰幼兒身心發展所起的決定性作用。