貢唐倉·丹貝旺旭

貢唐倉·丹貝旺旭，1932年被定為六世貢唐倉活佛，選進甘南夏河拉卜楞寺，是拉卜楞寺四大賽赤之一；1935年始在拉卜楞寺聞思學院學修，1944年獲“格西”學位；同年11月，任四川阿壩州查理寺院住持。解放后，貢唐倉活佛歷任四川川西藏族自治區人民政府委員、區協商會副主席、區人民政府監察委員會第一副主任；1952年10月任甘南藏族自治區各族各屆人民代表會議特邀代表；1954年農曆九月赴拉卜楞寺出任總法台；1955年任國務院甘青川邊區工作團委員，同年5月任甘肅省政協第一屆委員會委員；1956年3月任甘南州人民委員會委員；1957年當選為中國佛教協會理事、甘肅省佛教協會副會長。

1958年5月至1979年4月，貢唐倉活佛含冤入獄長達21年之久。平反昭雪后，他仍以滿腔的愛國熱情和淵博的佛教學識，積極參政議政，協助黨和政府貫徹宗教信仰自由政策。從1979年8月起，貢唐倉活佛歷任甘肅省政協第四屆委員會委員、常委，第五、六、七、八屆委員會副主席；從1981年12月起歷任全國政協第五、六、七屆委員會委員，第八、九屆委員會常委；1980年2月起任甘肅省佛協副會長；1981年任中國佛教協會常務理事，1987年3月起任中國佛教協會副會長。2000年3月1日在甘肅夏河縣拉卜楞寺圓寂，享年75歲。

歷任甘肅省佛教協會副會長，中國佛教協會常務理事、副會長，甘肅省第五、六屆政協副主席。1993年1月當選為甘肅省第七屆政協副主席，同年10月當選為第六屆中國佛教協會副會長。1998年1月當選為政協甘肅省第八屆副主席。

是第五、六屆全國政協委員，第七屆全國政協常委，第八屆全國政協常委（宗教）、宗教委員會委員，第九屆全國政協常委。

他在解放前夕和解放以後，為甘肅和西南的解放，為團結藏族同胞共同建設祖國等方面，做了不少工作。可是從一九五八年起，卻整整受了二十—年的迫害，直至一九七九年四月才從監獄里放出來。他說：“我相信共產黨總會有—天實事求是地解決我的問題，所以我在獄中沒有悲觀失望。我堅持學習，堅持鍛煉，活到了今天”。二十一年中，貢唐倉除了堅持學習英語、學習馬列著作和哲學外，還自強不息，利用學《毛澤東選集》學會了漢語。他說：“過去我一句漢語都不會說，在獄中沒有學習的條件，我只好把《毛澤東選集》的藏文版與漢文版對照起來一字一句地學，那是很艱難的，沒有毅力是學不會的。”現在，他完全可以用漢語思維、寫作和會話了。他說，在獄中他還對《毛澤東選集》藏文版中許多譯得不準確的地方提出了修改意見，後來這些意見很多被有關出版社採納了。貢唐倉？丹貝旺旭從獄中出來之後，正是黨的十一屆三中全會開過不久。經過一段參觀、學習，他看到了黨的未來，看到了祖國的希望，他決心振作起來，為民族之間團結，為振興中華做一番事業。貢唐倉談了這樣幾件事：一九八一年至一九八四年的夏秋季節，他受甘肅省人民政府的委託，一直奔波在甘肅、青海，四川三省交界和甘肅省境內一些縣之間，為解決邊界和草山糾紛忙碌著。他經常是早上九點鐘開始工作，一直到夜裡十一點以後才能休息。在草原上他沒有星期天、假日，連年不規律的生活和勞累，使他得了心臟病，但他不後悔，他認為這個值得。這些年他解決了六件大的邊界、草山糾紛，為維護安定團結作出了貢獻。

在甘南草原上貢唐倉·丹貝旺旭走到哪裡都要宣傳興辦教育事業的好處和深遠意義。他說，沒有文化知識，講民族平等會落空；沒有文化知識，要改變落後的生產、生活方式，要真正富裕起來，都不可能。他還說，恢復一個寺院，不如辦一個小學。恢復寺院可以慢一些，興辦教育應當快一些。一個民族文化水平提高了，真正富裕了，到那時如果認為需要恢復和建造寺院，也會建造出精彩的有保存價值的寺院；如果認為不需要了，那就完全可以不再建寺院了。這些年，他奔波在草原上，藏民們布施給他的四萬多元，他除一部分捐獻修了國家重點文物保護單位——拉卜楞寺外，其餘的都捐獻修了小學。

每年從甘南草原等地來的藏民，他們在路過蘭州時，不是露宿在河邊，就是在大街上過夜。經濟的原因和傳統的生活習慣，使他們無法，也不願意住進賓館，旅社。每當看見這一情景，貢唐倉就心裡不安。他想，我是個藏族，是藏族群眾推崇和愛戴的人，為什麼不為藏族人民辦點好事？經過再三思考，積極周旋，去年夏天他和一個單位合辦起了“牧民之家”，基本上解決了藏族群眾在蘭州的住宿問題，他說，“這個‘牧民之家’，每年我得補貼七千多元，但這是應該的。”最近，他準備再買一輛轎車，把來蘭的藏民拉上參觀市容，參觀工廠和郊區農村，也去公園遊玩。這樣，既方便了藏民，又幫助他們開闊了眼界，增長了知識，加強了同其他民族間的聯繫，同時還可為“牧民之家”增加一些補貼。

貢唐倉的親朋藏友，現在在美國、加拿大、瑞土、印度、尼泊爾和日本等國都有人經商、開辦工廠。貢唐倉？丹貝旺旭在這些藏民中都有很高的威信，很大的影響，為了引進外資，為祖國“四化”出力，去年年初經省人民政府同意，他辦起了“蘭寶股份有限公司”，用電報、電話、寫信等方式與國外藏民聯繫引進資金，開辦工廠，經商和開辦服務行業。同時通過這些藏民“搭橋”，已和這些國家的一些公司發生聯繫，正在進一步引進外資。美國“積利有限公司”現已投資十一萬美元，在蘭州辦起—個快餐部。“蘭寶股份有限公司”已在北京辦起了一個分公司，準備在廣州和甘南藏族自治州再分別辦分公司。

全國政協常委、中國佛教協會副會長、中國藏傳佛教工作委員會副主席、甘肅省政協副主席、甘肅省佛教協會副會長、拉卜楞寺總法台、第六世貢唐倉·丹貝旺旭活佛，因病治療無效，於2000年3月1日6時48分在甘肅省夏河縣拉卜楞寺圓寂，終年75歲。

貢唐倉活佛在擔任中國佛教協會副會長、甘肅省佛教協會副會長期間，在協助政府貫徹落實宗教信仰自由政策、積極引導藏傳佛教與社會主義社會相適應方面，做出了積極的貢獻。貢唐倉活佛佛教學識淵博，曾多次舉辦重大法事活動，其中尤以1994年7月舉行的第十次時輪法會最為著名，受到了廣大僧俗信教群眾的交口稱譽。貢唐倉活佛經常深入藏區，利用各種機會向信教群眾宣傳政府民族、宗教政策，教育他們愛國愛教，並積極為民眾謀福利。他還多次參加甘肅、青海、四川省區邊界及草山糾紛的調解工作，發揮了重要作用。他十分關心、支持民族地區文化教育事業的發展，曾多次為當地學校和特困農牧民捐款。他還運用自己在海內外的影響，為振興民族經濟、加快民族地區發展，做了許多實事。

1986年，貢唐倉活佛率中國佛教代表團出席了在尼泊爾召開的第十五屆“世界佛教徒聯誼會”；1988年出席了在莫斯科召開的“世界和平大會”；1990年應邀赴莫斯科出席“人類環境發展全球論壇會議”，同年9月率中國代表團出席“世界宗教界保衛和平會議”；1993年應邀赴美國講經說法。在這些國際活動中，他向外國友人介紹了我國的宗教信仰自由政策和改革開放以來取得的偉大成就，宣傳我國藏民族優秀傳統文化，對增進我國佛教界與海外佛教界的友好交流發揮了積極作用。作為一名堅定的愛國主義者、著名的社會活動家、深受廣大信教群眾尊敬愛戴的佛教領袖，他一生愛國愛教，致力於民族團結、社會進步的偉大事業，積極弘揚佛法，為藏傳佛教事業的發展，為漢藏佛教的溝通和交流，為中國佛教的恢復與發展做出了突出的貢獻，在藏族人民和社會各界享有崇高聲譽。

貢唐倉·丹貝旺旭活佛病重期間，中央統戰部、國家民委、國家宗教事務局、中國佛教協會等有關部門的領導十分關切。2月28日，中央統戰部二局朱曉明局長和國家宗教事務局王哲一處長受中央統戰部王兆國部長、國家民委李德洙主任及國家宗教事務局葉小文局長的委託專程赴夏河拉卜楞寺探望病中的貢唐倉活佛。貢唐倉活佛圓寂后，全國人大副委員長、中國佛教協會副會長帕巴拉·格列朗傑，全國政協副主席、中國佛教協會會長趙朴初，全國政協副主席、中央統戰部部長王兆國，全國政協副主席阿沛·阿旺晉美，國家民委主任李德洙，國家宗教事務局局長葉小文，十一世班禪額爾德尼·卻吉傑布，以及中央統戰部、國家民委、國家宗教事務局、中國佛教協會等單位發來唁電，送來花圈和挽帳；甘肅省委、省政府、省人大、省政協有關部門及領導送了花圈。全國人大常委、中國佛教協會副會長、甘肅省佛教協會會長嘉木樣·洛桑久美·圖丹卻吉尼瑪活佛在貢唐倉活佛病重之際專程從北京返回夏河，安排活佛的搶救醫療工作，在活佛圓寂后，親自指導、主持了拉卜楞寺僧眾和廣大信教群眾的誦經弔唁活動；甘肅省佛教協會副會長楊丹珠活佛、龍仁桑蓋活佛、賽倉活佛及全省326座漢藏寺院都派代表前往拉卜楞寺弔唁。拉卜楞寺各學院僧眾全天誦經祈禱；每天有數萬信教群眾前往拉卜楞寺，到貢唐倉活佛的法體前弔唁、敬獻哈達。

甘肅省佛協副會長融開法師、蘭州市佛協副會長理因法師、副會長應巴喇嘛等率蘭州佛教四眾弟子專程前往拉卜楞寺弔唁。

3月6日上午11時，貢唐倉活佛悼念儀式在夏河縣政府禮堂隆重舉行。甘肅省委副書記陸浩，省佛協會長嘉木樣活佛，省人大副主任楊作霖，副省長崔正華、洛桑·靈智多傑，省政協主席楊振傑、副主席兼統戰部部長杜穎，副主席喇敏智、楊鎮剛，省檢察院檢察長李德奎，省佛教協會秘書長嚴肅成等有關部門負責人，甘南州及所轄七縣一市的有關領導，四川省阿壩州、青海省黃南州和甘肅省夏河縣各族各界幹部群眾參加了悼念活動。

3月6日下午2點，貢唐倉活佛示寂座談會在甘肅省佛學院舉行，省政府有關領導宣布了《甘肅省人民政府關於同意第六世貢唐倉·丹貝旺旭活佛轉世的批複》。與會代表表示，貢唐倉活佛的圓寂使廣大佛教四眾弟子失去了一位智慧慈悲的上師和好活佛，是佛教界的重大損失。現在省政府同意第六世貢唐倉活佛轉世，充分體現了黨和政府對藏傳佛教的尊重和愛護，是對廣大信教群眾的關懷，我們堅決擁護，衷心感謝。我們祈願活佛轉世再來，不舍群生，不忘本願，利益眾生。此外，蘭州市佛教界也於3月6日在五泉山浚源寺舉行了隆重悼念第六世貢唐倉·丹貝旺旭活佛示寂法會，蘭州市玉佛寺、法雨寺、嘛呢寺、卧佛寺等十餘座寺院的四眾弟子參加了法會。

3月10日凌晨3時，貢唐倉·丹貝旺旭活佛法體在貢唐昂欠荼毗，拉卜楞寺木道倉活佛主持了荼毗儀式。

貢唐倉·丹貝旺旭2000年3月1日，貢唐倉活佛因病治療無效，在夏河縣拉卜楞寺圓寂，享年75歲。作為一名堅定的愛國主義者、著名的社會活動家、深受廣大信教群眾尊敬愛戴的活佛，貢唐倉·丹貝旺旭一生愛國愛教，致力於民族團結、社會進步的偉大事業，在藏傳佛教信教群眾中享有崇高聲譽。即使因“左”的錯誤路線受到不公正對待時，貢唐倉活佛都沒有任何怨言，有人提及時，他說，母親錯怪了兒子，兒子不能怨恨母親。1979年後，貢唐倉活佛以滿腔的愛國熱情和淵博的佛教學識，積極參政議政，協助黨和政府貫徹宗教信仰自由政策。他一貫堅持愛國主義立場，旗幟鮮明地反對民族分裂，積極維護祖國統一。1988年1月，他隨十世班禪大師赴西藏考察，配合班禪大師，為西藏的社會穩定、民族團結做了許多有益的工作。十世班禪大師圓寂后，他作為十世班禪轉世靈童尋訪領導小組成員，堅決支持按照藏傳佛教的歷史定製和宗教儀軌尋訪、認定十世班禪轉世靈童，體現了一代高僧愛國愛教的風範。

尋訪靈童歷時五年第六世貢唐倉活佛圓寂后，省政府及時批准了省宗教局關於貢唐倉活佛轉世的申請，有關方面積極開展了轉世前的準備工作。省佛教協會成立了轉世工作指導小組，並決定：貢唐倉活佛的轉世工作，要嚴格按照國務院、省政府的有關規定和藏傳佛教的宗教儀軌、歷史定製以及拉卜楞寺的傳統習慣辦理，在指導小組的統一領導下，組成尋訪班子，由愛國愛教的高僧大德主持，排除各種干擾，有組織、有計劃、有秩序地在國內開展尋訪、認定、坐床等工作，圓滿完成轉世工作的各項任務。

貢唐倉活佛圓寂后不久，嘉木樣活佛就很快寫出了祈願貢唐倉活佛早日乘願再來的祈禱詞，並提出了誦經目錄，拉卜楞寺和各有關寺院按這個目錄，舉行了大規模的誦經活動，一致祈禱貢唐倉活佛早日乘願再來，為愛國愛教、弘法利生的事業再建功勛。

2002年6月初，貢唐倉活佛轉世工作指導小組赴西藏開展了觀“神湖”的工作。2002年，省政府批准由嘉木樣活佛主持認定六世貢唐倉活佛的轉世靈童。拉卜楞寺寺管會和貢唐倉活佛囊欠按照傳統習慣，正式恭請嘉木樣活佛主持認定六世貢唐倉活佛的轉世靈童。嘉木樣活佛經過認真考慮同意了僧俗群眾的請求。2004年4月21日，嘉木樣活佛在拉卜楞寺醫學院拉考倉活佛靈塔殿主持宗教儀式，經測算確認第六世貢唐倉活佛的轉世靈童已經誕生，屬相可能是龍、蛇、馬之一，需要進一步確認。2005年3月，嘉木樣活佛主持宗教儀式，確定了貢唐倉活佛轉世靈童的尋訪年齡和尋訪範圍。經過尋訪小組認真尋訪，徵集了1400多名兒童的名單。5月，嘉木樣活佛主持宗教儀式，經測算確定了200多名兒童名單為考察對象。6月15日，嘉木樣活佛主持宗教儀式，從已進行考察了解的孩子名單中選出了需要再次進行考察的11名孩子，其中甘肅省6名，四川省5名。7月10日和11日，嘉木樣活佛分別主持了兩次宗教儀式，將靈童候選人名單從11名縮小到9名，再從9名縮小到3名。銀盆選丸認定靈童8月9日，按照藏傳佛教儀軌和拉卜楞寺傳統習慣，認定第六世貢唐倉活佛轉世靈童的銀盆選丸儀式，在拉卜楞寺大經堂靈塔殿隆重舉行。上午9時，伴隨著陣陣佛樂聲，嘉木樣活佛在喇嘛禮儀隊的迎請下進入燈火通明、禪香繚繞的大經堂，隨後進入靈塔殿登上法座。大殿兩旁分坐著德哇倉活佛、第十一世班禪的經師加羊加措及貢唐倉活佛轉世工作指導小組全體成員、拉卜楞寺部分活佛、僧人，以及應邀參加宗教儀式的省委統戰部、省宗教局、甘南藏族自治州及夏河縣有關方面負責同志，省佛教協會、省佛學院、拉卜楞寺寺管會負責人和部分藏漢信教群眾代表。嘉木樣活佛與僧眾共同誦詠祈禱經文，法音繚繞，使經幡懸垂的大殿更顯得莊嚴祥和。誦經結束后，兩名喇嘛將放有3名候選靈童姓名的銀盆捧給嘉木樣活佛，嘉木樣活佛輕輕搖動銀盆，須臾一丸跳出，落入德哇倉等四大高僧捧著的黃綢。這時整個大殿寂然無聲。德哇倉活佛打開食團，宣布了靈童的名字以及父母的名字：父親索南才讓，母親完代草，兒貢保東智。接著現場對兩枚余丸進行了驗核，確定余丸無誤。在把靈童名字和相關情況認真記錄並由嘉木樣活佛蓋章后，認定轉世靈童的銀盆選丸儀式正式結束，結果報請甘肅省政府有關部門批准。之後，德哇倉等活佛和眾多僧俗群眾將靈童名單送到貢唐囊欠，供奉在六世貢唐倉靈塔殿的法座上，並敬獻了哈達和供品。拉卜楞寺桑香裊裊，沉浸在節日氣氛之中。8月10日，嘉木樣活佛為轉世靈童取法名為洛桑格來丹貝堪虔。拉卜楞寺和貢唐倉囊欠於8月15日將轉世靈童迎請到家鄉附近的美武寺院暫住，8月19日為其舉行了穿袈裟儀式。