帽正

以玉石、翡翠、瑪瑙等材料製成，有圓形、方形、多邊形等，鑽孔后縫綴在帽子前端。明、清時期較為流行。清邃園《負曝閑談》第二十五回：“皮困秋兒上一塊碧霞璽，鮮妍奪目。”其中“一塊碧霞璽”，即指“帽准”。吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第四十八回“沈月卿只穿了一件玄色縐紗皮襖。。。。。。頭上戴了一頂烏絨女帽，連帽准也沒有一顆”。韓邦慶《海上花列傳》第四十二回：“俚幾對珠花同珠嵌條，才勿對，單喜歡帽子浪一粒大珠子，原拿來做仔帽正未哉。

帽正的出現與帽子是分不開的，其本身的實質就是帽飾，民間俗稱帽花。帽花是指裝飾於帽上的飾物，多用於小孩出生或小孩滿月、滿周歲等喜慶節日，大小排列成組。還有一些婦女用的帽花，以團花、團壽、團鶴、福祿壽喜、牡丹、菊花、蜘蛛、蝴蝶等圖案為主。多為老年婦女所用，很多是婆婆做壽時兒媳贈送的祝壽禮物。

帽正與一種便帽的關係十分密切，便帽在北京有多種叫法。如"小帽"、"帽頭"、"瓜皮帽"、"六塊玉"等等。無論老少也無論尊卑都可以戴。因這種帽子是由6塊同質料子拼制而成，據說早在明代初年，就取它有代表天地四方的"六合統一"之含義而盛行於京城了。清入關后，同樣取"六合統一"這一吉利之詞，同時這種帽子又摘戴方便，博得人們喜愛，因此仍盛行不衰，便帽的6瓣呈下寬上尖狀，縫成后，形如半球。帽的底邊分有檐與無檐兩種。有檐的即在底邊上鑲上1寸寬的小檐；無檐的只用緞子包個窄邊而已。小帽在天熱時，多選用黑紗為面；天涼時，則選用黑緞子為面。帽頂是用緞子編成一個"疙瘩"，北京人管它叫"算盤結"，顏色有紅有黑。在小帽的前方正中要釘上一塊"帽正"，以示帽子的前後。帽正的質料有好有差，好的用翡翠，白玉和珍珠；差的則用料器或金屬片。

同時，道家的莊子巾也多使用帽正。而莊子巾又稱沖和巾（道家講“萬物復陰而抱陽，沖氣以為和”）或南華巾（莊子被道教尊奉為“南華真人”）。莊子巾下面為方形，上部為三角形，狀如屋頂。帽前正面鑲有白玉，名為“帽正”，一來可以知道帽子是否戴正；二來代表了道教徒行為要端正的意思。全真派道士頭髮稀少者多喜戴莊子巾。

明代時候的士大夫、讀書人就十分喜歡用玉器作為帽正，大有君子無故玉不去身的意思吧！文飾亦是多種多樣，有螭龍紋、梅花紋、荔枝紋等等，豐富多彩。（但是至今未出土明代帶有帽正的帽子實物）

帽正跟瓜皮帽有很大關係，正統王朝都沒有使用帽正的習慣，唐朝為“交腳襆頭”，而宋朝的帽翅長長直直叫“平腳襆頭”，為官員日常辦公時所戴。然而，帽子上面是沒有帽正的。但明清的時候瓜皮帽很流行，所以帽正很時興，尤其在清朝大肆風行。

1.橢圓形

2.長方形

3.方形

4.多邊形

5.圓形

1.團花

2.團壽

3.團鶴

4.福祿壽喜

5.牡丹

6.菊花

7.蝴蝶圖案

白玉帽正；

碧玉帽正；

紅珊瑚帽正；

瑪瑙帽正；

翡翠帽正；