海上花列傳

《海上花列傳》是清末著名小說。它是最著名的吳語小說，也是中國第一部方言小說。亦名《繪圖青樓寶鑒》、《繪圖海上青樓奇緣》，凡64回。

後世張愛玲曾將其翻譯為英語、國語，國語版新命名為《海上花》，分為《海上花開》《海上花落》兩部。

作者花也憐儂，即韓邦慶(1856～1894)，字子云，別號太仙，自署大一山人。松江府（今屬上海）人。曾在豫為幕僚。光緒辛卯（1891）秋，到北京應試，落第，遂歸上海，常為《申報》寫稿，所得筆墨之資，悉揮霍於花叢中。

《海上花列傳》就是以娼妓為題材的長篇小說。此外尚有文言小說集《太仙漫稿》。

成書過程

《海上花列傳》是最著名的吳語小說，也是中國第一部方言小說。全書由文言和蘇白寫成，其中對話皆用吳語（蘇州話）是該書的鮮明特點，使用蘇白也是19世紀興起的吳語小說的共同特點。

作者自謂《海上花列傳》的結構是從《儒林外史》脫化而來，並使用了“穿插”、“藏閃”等技巧。描繪人物性格，刻畫人情世態，細膩傳神。寫妓女亦個個不同，有好有壞，不像《青樓夢》那樣將妓女理想化，較近於寫實，有“平淡而近自然”的特點。

《海上花列傳》首刊於自編文藝半月刊《海上奇書》，34回，未完。作者自稱此書“為勸戒而作”(《例言》)。小說以趙朴齋、趙二寶兄妹為主要線索，寫他們從農村來到上海后，被生活所迫而墮落的故事。趙朴齋因狎妓招致困頓，淪落至拉洋車為生。二寶則淪為娼妓。趙氏兄妹的遭遇和經歷，在上海下層社會生活中，有一定的典型性。書中廣泛描寫了官僚、名士、商人、買辦、紈袴子弟、地痞流氓等人的狎妓生活以及妓女的悲慘遭遇。內容雖以寫妓院生活為主，而旁及官場和商界，反映了日益殖民地化的城市上海的部分社會面貌。作者以看似不動聲色的筆墨，描寫了當時貧富懸殊、貴賤分明的社會生活畫面。

此書於光緒二十年(1894)出單行本。1982年人民文學出版社的新排印本，就是根據初刻石印本整理的。（張愛玲曾將其翻譯為國語，命名為《海上花》）

本書是我國清末一部以妓院為主要描寫對象的小說。它以趙朴齋、趙二寶兄妹二人從農村來到上海，為生活所迫，終至墮落的故事為主線，以上海妓院為中心，旁及官、商各界，為我們塑造了一批遭遇不同、性格各異的妓女、老鴇、嫖客、僕役形象；其穿插藏閃的藝術結構、平淡自然的白描寫法，歷來為人所稱道。書中人物對話全用蘇州方言，生動活潑，開創了方言小說的先河。

《海上花列傳》的主線是趙氏兄妹在上海這個大花場的沉淪過程，中間重點描寫五組主要人物。一是富家子弟王蓮生與沈小紅、張蕙貞的感情糾葛；二是政府官員羅子富與黃翠鳳、蔣月琴的關係；三是書香人家陶玉甫與李漱芳的生死離別；四是弱冠青年朱淑人與周雙玉的最終無緣；五是風流子弟史天然對趙二寶的爽約。而又以洪善卿與趙朴齋甥舅兩人為串線。

在《海上花列傳》中，女性形象分為兩類三種。第一類是妓女，也即書中的“討人”、“倌人”，包括正式在冊的高級妓女和民間的“野雞”。第二類女性形象就是照顧妓女的娘姨和大姐以及老鴇們，這些人一般不自己出門接客，只負責第一類女性的生活起居。按照書中的描述，一般情況下，一個正常在編倌人需要一個娘姨（負責傳話買東西，出現在客人來前或者走後，以及需要購買東西傳話的時刻）、一個大姐（負責日常生活起居細節，比如洗衣服、打掃衛生、給倌人梳洗更衣等，可以在客人與倌人聊天的時候出現）、一到兩個丫頭（負責倌人出門時起居，以顯示倌人身份，多在倌人交際的酒場出現，有時候大姐與丫頭是同樣的人）。在書寓中還有專門的老鴇和龜公。那些高級倌人還會有固定的客人。

以書中的高級倌人黃翠鳳為例，她有自己的房子，在尚仁里，有專門娘姨趙家姆，大姐小阿寶，老鴇黃二姐，客人羅子富、錢子剛等，丫頭（也是未來的倌人）黃金鳳、黃玉鳳等。一般的民間妓女，大多為生活所迫，由自己的婆婆或者母親充當娘姨加大姐的角色，條件好一些的有一到兩個丫頭，條件不好的就什麼僕人也沒有。比如淪為妓女的民間女子諸十全，她與婆婆諸三姐在大興里的家就是交易場所，婆婆諸三姐既是娘姨又是大姐，還是丫頭（雖然諸十全不用經常出門），老鴇，甚至龜公，在有客人撒潑的時候要負責保護諸十全。

在接下來的段落中，我們將分三個版塊對《海上花列傳》中出現的女性形象進行分析。第一部分，對在編的書寓倌人進行分析；第二部分，對民間倌人進行分析；第三部分，對倌人以外，書中出現的其他女性形象進行分析。除去在書中具有鮮明性個和重要故事的倌人進行重點分析外，我們還將對其命運進行關注，以全面展示韓子云先生的寫作脈絡。同時，對那些在書中出現，然而並非故事中心的倌人，也將進行嘗試性的介紹，對其形象塑造進行簡略的關注。

題材

妓女的生活，在文學上本也是現實的題材，不過前人所作，都成為遊戲式的描寫，結果是作者藉此以表白其懷才不遇的身世，而造成一種極其低級的氣氛。真能將妓院生活的經驗，加以真實深刻的暴露，一掃倡優小說的濫調的，是用蘇州話寫成的《海上花列傳》。

《海上花列傳》的作者，為花也憐儂，真姓名是韓邦慶，字子云，號太仙，江蘇松江人。科舉屢試不利，遂淡於功名，移居上海，為《申報》作論說。喜作狎邪游，所有筆墨之資，盡歸北里，經驗既富，觀察亦密。而其文筆又極犀利，故成就較佳。此書為一合傳體，為許多故事的集合，然其組織與穿插，頗費心機。作者自己也說：“全書筆法，自謂從《儒林外史》脫化出來。惟穿插藏閃之法，則為從來說部所未有。”（例言）書中那種一波未平一波又起的穿插，前後事實夾敘的藏閃，從結構上說，確是很緊密的。《海上花列傳》本來各人有各人的故事，經作者加以組織，弄成一個有機體的總故事，在那裡同時進行發展。雖以趙朴齋、趙二寶兄妹為主幹，其中很活動地插入羅子富與黃翠鳳，王蓮生與張蕙貞、沈小紅，陶玉甫與李漱芳、李浣芳諸人的故事。因為作者要使得這些故事聯合緊密，用兩個善於牽線的人物洪善卿與齊韻叟，因此，一切都能活動地聯繫起來，而成為有機體了。

其次，作者也很用力於人物個性的描寫。他在另一條例言中說：“合傳之體有三難。一曰無雷同：一書百十人，其性情言語面目行為，與彼稍有相仿，即是雷同。一曰無矛盾：一人而前後數見，前與后稍有不符之處，即是矛盾。一曰無掛漏，寫一人而無結局，掛漏也；敘一事而無收場，亦掛漏也。知是三者，而後可言說部。”這真是經驗之談。無雷同無矛盾，確是描寫人物應當注意而又極難做到滿意的地方。不雷同即能個性分明，躍然紙上；不矛盾，始能人格一致，而能形成人物事件的統一性。在中國過去的小說界，像作者這樣地自覺注意到創作小說的技術，實在是難得的。作者在這一方面得到了很好的成績。在他筆下出現的那幾個妓女，如黃翠鳳、張蕙貞、周雙玉、李漱芳、趙二寶之流，都是個性分明。因為他是用蘇州話寫蘇州妓女，故能繪聲繪影，刻劃入微，那些妓女們的脾氣、語調和態度，都能活躍紙上，這正是方言文學的特色。再如趙朴齋、洪善卿一流人物，也寫得很成功。《海上花列傳》的地位，遠在同流之上，並不是偶然的。

韓邦慶的《海上花列傳》，是一部反映社會人生底層的力作。作家以平淡自然的寫實手法，刻畫上海十里洋場光怪陸離的世相，筆鋒集中於妓院這一罪惡淵藪，煙花北里成為透視銅臭熏天、人慾橫流的浮華世界的萬花筒。小說以細分毫芒的筆觸描摹各種冶遊場景：從長三書寓、么二堂子直到台基、花煙間等下等妓寮，摹盡燈紅酒綠間幢幢往來的煙花女子群相，她們或潑悍，或柔順，或矜持，或猥瑣，或奸譎，或痴憨。而徜徉花國者，則上自達官顯貴、縉紳名流、文人墨客、富商巨賈，下至幕僚胥吏、掮客篾片，以至駔儈販夫各色人等。舉凡官場酬酢，賄請關說，生意捭闔，文酒遣興，俱在這鶯聲燕語、釵橫釧飛的花酒碰和中進行，諸般世相，紛呈於前。如果說《品花寶鑒》是北方京華都市風情長卷，那麼《海上花列傳》便是南方半殖民地化畸形繁榮的都市風情長卷。

《海上花列傳》既非抉發黑幕的謗書，亦非勸善懲惡之作，它體現了一種對於人的生存處境的悲憫，作家只是按照生活的本來面目，寫出了人的墮落與沉淪。書中人物彷彿在一張巨大的、無形的罪惡之網中掙扎，他們非善非惡，或曰亦善亦惡。即如黃翠鳳之深心周密、串通老鴇一次訛詐羅子富五千元，堪稱“辣平”，然而她也有一部血淚史，觀其吞服鴉片以反抗老鴇肆虐，以及贖身出門之際，遍身縞素為早逝的爹娘補穿重孝，其情亦復可憫。又如沈小紅之撒潑放刁，拳翻張蕙貞，口嚙王蓮生，堪稱“淫凶”；然而，觀其以一個上海灘上數一數二的紅倌人，終於落得人老珠黃，滿面煙色，亦自傷心慘目。尤其引人注目的是作家對於人性弱點的犀利解剖。小說主人公趙朴齋本是一個未見過世面的農村青年，一進上海灘便禁受不住花花世界的誘惑，一頭栽進黑甜鄉中。為了一嘗色界禁果，不惜當盡賣光，以至淪為東洋車夫，仍痴迷不悟。及至妹子淪落為娼，他當了妓院大班，非但不以為恥，反而趾高氣揚，衣履光鮮，儼然闊少款式，並且很快就找准了自己的“位置”，干起諂富驕貧、偷雞摸狗的苟賤營生。其人其事，可鄙可噦，亦復可悲可憫。在他身上，人的理性和尊嚴喪失殆盡，只剩下了“食色性也”的本能衝動。趙二寶，一個清白而且幹練的少女，同樣禁受不住物慾、色慾的誘惑，只憑施瑞生的溫存軟款，加上一瓶香水、一件花邊雲滾的時裝，就心甘情願地將自己的靈與肉全部抵押給了紙醉金迷的上海。

《海上花列傳》體現了作家自覺的藝術追求，這一追求在十則例言中升華為理論概括。作家最為自詡的是小說的結構藝術：“惟穿插藏閃之法，則為從來說部所未有。”所謂“穿插之法”，即指幾組故事平行發展，穿插映帶，首尾呼應，構成脈絡貫通、立體交叉的整體布局；所謂“藏閃之法”，即指藏頭露尾的綿密筆法，“正面文章如是如是；尚有一半反面文章藏在字句之間，令人意會”。人物性格的刻畫塑造，以白描傳神見功力，作家概括為“無雷同”、“無矛盾”。“無掛漏”。小說筆致細膩，人物富有個性風采，諸如陸秀寶的放蕩，楊媛媛的詭譎，姚文君的颯爽，衛霞仙的鋒利，周雙玉的任性驕盈，張蕙貞的水性楊花，人各一面。《海上花列傳》又是吳語小說的開山之作，人物對話純用蘇白。所有那些酒筵酬酢，鬢邊絮語，乃至相調相侃，相譏相詈，無不聲口妙肖，充分顯示了吳儂軟語的魁力，成為一部具有濃郁的地域文化色彩的作品。

《海上花列傳》受到過胡適的大力推崇，為之寫序重刊，他的原話為：“《海上花》是吳語文學的第一部傑作。蘇白的文學的正式成立，要從《海上花》算起。韓子云與他的《海上花列傳》真可以說是給中國文學開了一個新局面了。希望他們（說吳語的文人）繼續發展這個已經成熟的吳語文學的趨勢。《海上花》的勝利不單是作者私人的勝利，乃是吳語文學的運動的勝利。”

張愛玲也十分喜歡該書，並於20世紀80年代將其翻譯成功英語、國語。張愛玲在與胡適的信中提到：“《醒世姻緣》和《海上花》一個寫得濃，一個寫得淡，但是同樣是最好的寫實的作品。我常常替它們不平，總覺得它們應當是世界名著。”

《海上花列傳》對吳語正字法有著十分深遠的影響。它是近代吳語文學的代表，其用詞造句方面已經同當代吳語區別不大，所以後來的吳語文學作品，包括吳語研究文章中的吳語辭彙寫法，大多都受其影響。

韓邦慶（1856～1894）曾用名寄，字子云，別署太仙、大一山人、花也憐儂、三慶。松江婁縣（一說華亭，均今屬上海）人。韓載揚從祖弟。