貝瓊

貝瓊曾祖貝珪，宋理宗時由蘇州徙崇德（今浙江桐鄉），築室語兒溪上，遂為史山。史山即殳山（今屬浙江海寧雙山鄉）。貝瓊約生於元成宗大德初，卒於明太祖洪武十二年，年八十餘歲。少年時即穎悟，性坦率，不修邊幅而篤志好學，博通經史百家。師事同鄉黃次山、會稽楊維楨。元末世亂，隱居教授，往來於華亭（今江蘇松江）、海昌（今浙江海寧）間，生徒雲集。又曾主教幽湖（今桐鄉濮院）朱顯道家。48歲時始領鄉薦，游京師，作《真真曲》，由此知名。時張士誠據平江（今蘇州市），貝瓊隱居殳山，累征不就。

明洪武三年(1370)，舉明經，召修《元史》。同官李敏卿等稱其敘事直而不徇。史成，受賜歸鄉。洪武五年，奉命出任浙江鄉試官。次年，任國子助教，后改作中都國子監，教授勛臣子弟。與張美和、聶鉉齊名，時稱“成均三助”。曾嘆古樂衰廢，堂堂成均（官設學校），徒具其名，作《大韶賦》以寄感慨。在史館，與金華宋景濂相友善，凡有著作，常互相推讓。及景濂為司業，建議祀伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武於天子之學。太祖拒不採用，而當時猶有贊同者，瓊乃作《釋奠》以解辯之，贏得識者之讚賞。其堅持正道，大多類此。洪武十一年，致仕歸。翌年，卒於家，葬於語兒鄉。

貝瓊有子5人，大多有文名。次子貝翱字秀翔，能詩，著有《平淡集》。

明潘廷章《硤川圖志》載：殳山又作芟山，西山之西北六里，高二十餘丈，周七里，桐轄也。《桐邑志》曰：殳山，因殳仙而得名。殳仙名基，得導引術入千金鄉，相傳宋時人，登此山數年，跌坐而化……其地歷史，據《石涇小志》載：“漢代為由拳縣西南境，三國（吳）后改屬嘉興，五代（後晉）時又改屬崇德，明代宣德五年（1430）后劃歸桐鄉。至1950年，殳山又劃歸海寧雙山鄉。

從貝瓊的詩可以看出，他可能就是海寧當時的殳山人，有《殳山隱居詩》為證：病客從教懶出村，兩山一月雨昏昏。野花作雪都辭樹，溪水如雲欲到門。無復元戎喧鼓吹，試從田父牧雞豚。來青處士時相過，猶是平原舊子孫。”

光看此詩還不足以說明問題，殳山山麓有他的故宅與來青堂主陸容的遺址。殳山位於硤石鎮雙山村，分為東殳山和西殳山，東殳山也稱史山。所《硤石圖志》記載：“殳山在西山之西六里，高二十餘丈，周七里，桐轄也。”桐邑志曰：“因殳仙而得名。殳仙名基，得導引術入千金鄉。相傳宋時人，登此山數年，趺坐而化，其徒收瘞惟巾氅雲。”殳山上名勝古迹很多，據《桐鄉縣誌》記載：“山上有潮音庵，又有殳仙石、銅棺冢、洗葯池、煉丹台、藏兵塢、小赤壁、一滴泉、公主墓諸勝跡，山麓有明初貝清江故宅及陸容來青堂遺址。”1950年，桐鄉縣屠甸區殳山鄉的七個村併入海寧縣。20世紀80年代，已將殳山改為公墓。

殳山原屬桐鄉，后改歸為海寧。故說貝瓊是桐鄉人也沒錯，說他是海寧人更是沒錯。現殳山歸屬海寧的雙山鄉，那貝瓊自然就是海寧人了。另外，他還寫了《游殳山詩》：

神人夜割蓬萊股，蒼然尚作青獅舞。殳基得道此飛騰，煙火千家自城塢。前年盜起官軍下，存者如星繞四五。我來欲置讀書床，出入未愁穿猛虎。山寒月黑無人聲，夾道長松作風雨。”

從詩句來看，貝瓊確實曾在殳山隱居。

【寒夜】

月落江天黑，長風正怒號。靈雞寒失次，別雁瞑呼曹。

擊柝徵人起，鳴雞征婦勞。所思千里隔，十二碧峰高。

【孤松】

青松類貧士，落落惟霜皮。已羞三春艷，倖存千歲姿。

螻蟻穴其根，烏鵲巢其枝。時蒙過客賞，但感愚夫嗤。

回飆振空至，百卉落無遺。蒼然上參天，乃見青松奇。

苟非厄冰雪，貞脆安可知？

【己酉端午】

風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。

【西湖竹枝】

六月玉泉來看魚，湖頭雨過盡芙蕖。芙蕖花開郎更遠，玉泉魚少亦無書。

【經故內】

山中玉殿盡蒼苔，天子蒙塵豈復回。地脈不從滄海斷，潮聲猶上浙東來。

百年禁樹知誰惜，三月宮花尚自開。此日登臨解題賦，白頭瘐信不勝哀。

【董逃行】

北風破肉胡兵利，漢將驅人死胡地。丈夫四齣婦女號，長安十日城門閉。

夜入南山忍沖虎，尚勝迢迢隨捕虜。城中有地盡蓬篙，城下何人種禾黍！

夜間董逃四面歌，卻思鄉土淚滂沱。

【水龍吟·春思】

楚天歸雁千行，一書不寄相思苦。匆匆過了，踏青時節，更愁風雨。燕子黃昏，海棠春曉，幾番凄楚。問誰能為寫，重重別恨，算除有、江淹賦。尚記銀屏翠箔，抱琵琶、夜調新譜。芳年易度，沈腰寬盡，白頭如許。弱水三千，武陵一曲，重尋何處。奈無情杜宇，年年此日，到淮南路。

【送章起潛序】

余病天下之士有其位而局於才，不能有所施；有其才而局於位，不得有所施。有其才有其位者宜也，非幸也；有其才無其位者，不幸也。無其才無其位者亦宜也，非不幸也；無其才有其位者，幸也。然君子論其才而不論其位。才浮其位，雖卑冗而與之；位浮其才，雖尊顯而斥之。固異乎常人之所見已。常人知有位而已，惡計其才弗才耶？甚矣後世之不古若也。古者度才而官，位必稱其才，又何議乎！後世官其所私，而才不稱其位，故不得其宜，而有幸不倖存焉。而為士者，往往恥局於位而不得有所施，不恥局於才而不能有所施，何其才而黜、不才而進者多也！嗚呼，其亦時之使然與？抑亦有國者不能求才以任之也？

松江儒學史華亭章起潛氏，早歲力學不倦，數游縉紳間。然不得奮於上，其亦不幸而局於位者，特於升斗祿為養。余初未之知，一日耳其議論，下上古今，心已異之。及觀所為詩歌，清麗有法，能言人所不能言。惜潛之有其才而無其位，不啻沖霄之羽迴翔蓬蒿之下也，余又可以位之卑而易之哉？故樂與之交，久而益篤。蓋亦與其才之有過於尊顯者也。異日上之人求天下之才，又可遺潛已乎？盈考而去，澄江包君叔蘊、陳君履信，御溪張君夢臣，荊溪蔣君以愚，賦詩以贈之，而求余為之序，於是乎書。