周易外傳

六

九四之躍，時勸之也；九五之飛，時葉之也；上 九之亢，時窮之也。若其德之為龍，則均也。夫乾盡於四月而姤起焉，造化者豈以陽之健行而怙其終哉？時之窮，窮則災矣。然而先天而勿違，則有以消其窮；後天而奉時者，則有以善其災。故曰“擇禍莫若輕”。知擇禍者，悔而不失其正之謂也。

朱、均之不肖，堯、舜之窮也；桀、紂之喪師，禹、湯之窮也。堯、舜不待其窮，而先傳之賢以消其窮，災不得而犯焉。禹、湯之持其窮也，建親賢，崇忠質。不能使天下無湯、武，而非湯、武則夏、商不亡，終不喪於夷狄、盜賊之手。景毫之命，宗周之步，猶禹、湯晉諸廷而授之矣。

三代以下，忌窮而悔，所以處“亢”者失其正也。而莫災於秦、宋之季。秦祚短於再傳，宋寶淪於非類。彼蓋詹詹然日喪亡之為憂，而罷諸侯，削兵柄，自弱其輔，以延夷狄盜賊而使乘吾之短垣。逮其末也，欲悔而不得，則抑可為大哀也已！嗚呼！龍德成矣，而不能不亢，亢而不能不災。君子於乾之終，知姤之始，亦勿俾贏豕之躪躅交於中國哉！

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周易外傳卷七

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序卦傳

雜卦傳

王夫之（1619-1692），明末清初人，易學大師，思想家，史學家。字而農，中歲稱一瓠道人，更名壺，晚歲仍用舊名。因居於湘西石船山，故稱船山先生，由於生逢亂世，一生多有坎坷，在易學方面更有自己獨到的見解和體會。其在《周易內傳發例跋》中稱：乙末（清順治十二年，1655年），於晉寧山寺始為《外傳》”。知是書始撰於順治十二年，即從廣西返歸湖南之後，當時只有三十八歲。為王夫之有關《周易》的第一部著作，也是發揮其哲學思想的主要著作之一。如在《繫辭上傳》中提出：“天下惟器而已矣”，在《大有》中提出：“據器而道存，離器而道毀”，在《無妄》卦中提出：“推故而別緻其新”等命題，是研究王氏哲學思想的重要著作。這部書的主要貢獻是對易象關係作了唯物主義的解釋，批判了“道學”太極說和道器說，把樸素辨證法推向一新高度。有《船山遺書》本，一九六二年中華書局校點排印本。