藏王故里

1757年，七世達賴喇嘛示寂。乾隆皇帝為防止噶倫擅權專政，於是賜予格魯派四大林活佛（丹吉林、策墨林、功德林和錫德林）之一的丹吉林第穆六世呼圖克圖“諾們罕”的名號，命其代理達拉喇嘛的職務，由此開西藏攝政之先河。自此，在歷世達拉喇嘛親政之前，均由中央政府指派一名德高望重的大活佛作為攝政代其執掌政教大權，俗稱“藏王”。按照慣例，攝政一職一般由僅次於達拉喇嘛和班禪額爾德尼的四大林活佛出任，而在西藏歷史上，策墨林活佛系統出任攝政的時間亦居於四大林活佛之最，從一世策墨林阿旺楚成、二世策墨林阿旺絳白楚成嘉措、三世策墨林阿旺羅桑堅贊前後共計45年之久，期間歷經六世班禪進京覲見乾隆皇帝、十世和十一世達賴的認定以及清末英軍入侵西藏等歷史事件，一度在西藏的政治舞台上發揮了舉足輕重的作用。

一世策墨林阿旺楚成（1721—1791）,清代官方材料中稱之為“阿旺楚爾提木”幼年時即出家為僧，后再卓尼禪定寺師從名僧扎巴謝珠學習顯宗諸論，23歲時至西藏色拉寺麥扎倉繼續攻讀現觀莊嚴論、入中論、釋量論、戒律論和俱舍論等五部大論，獲得拉仁巴格西學位。此後，阿旺楚成轉入拉薩上密院修習密法，先後升任上密院喇嘛翁則、法台之職。1762年，阿旺楚成赴北京擔任雍和宮堪布。

阿旺楚成主持雍和宮教務十六年，以其精通教法、處事幹練而深獲乾隆皇帝的賞識，封為“札薩克達賴喇嘛”。1777年，西藏攝政王六世呼圖克圖第穆圓寂，乾隆皇帝任命阿旺楚成前往西藏辦理商上事務，旋即又經清朝中央政府的批准為八世達賴喇嘛經師。一身三任，備極尊榮。這在西藏歷史上是比較罕見的。阿旺楚成第一次就任攝政時間長達九年，期間曾與駐藏大臣保住促成了六世班禪進京朝覲乾隆皇帝之行，為密切中央和西藏地方政府之間的聯繫做出了巨大的貢獻。1786年，阿旺楚成奉旨入京，接替掌管駐京喇嘛之職。隨後，因西藏局勢不穩，阿旺楚成奉命再次進藏，1791年在布達拉宮圓寂，乾隆皇帝特下諭旨示哀，八世達賴喇嘛也親率眾喇嘛為阿旺楚成靜坐念經。

二世策墨林阿旺絳白楚成嘉措（1792—1855）作為轉世靈童被迎至色拉寺麥扎倉學習經典，1819年，28歲的阿旺絳白楚成繼任攝政，接辦布達拉宮商上事務。阿旺絳白楚成攝政期間，主持尋找並舉行了第十世和十一世達拉喇嘛的靈童和坐床儀式，擔任了十世達賴喇嘛正師傅及第73任甘丹赤巴，主持了西藏政府所屬各地惡毒土地和差稅的清查，制定了著名的《鐵虎清冊》收到了清政府的屢屢嘉獎。阿旺絳白楚成作為西藏攝政王長達26年之久，是西藏歷史上在位時間最久的攝政王。

三世策墨林阿旺羅桑堅贊（1858—1919），1863年被認定為三世策墨林，迎請入卓尼禪定寺坐床，1879年赴西藏色拉寺深造，考取了藏傳佛教格魯教派最高之拉仁巴格西學位。1906年，清政府下敕書重封“諾們罕”。1909年，川軍入藏，十三世達賴避走印度，再次委任阿旺羅桑堅贊攝政。1912年，達賴重返西藏，賞阿旺羅桑堅贊呼圖克圖名號以及多處莊園。191919年，三世策墨林阿旺羅桑堅贊在色拉寺圓寂。

四世策墨林阿旺凱珠嘉措（1921—1947），1925年被認定為禪定寺伊犁倉活佛的轉世靈童，未及坐床又被十三世達賴確定為三世策墨林活佛的轉世靈童，或達賴准襲策墨林攝政銜號，1925年12月，在禪定寺舉行坐床典禮，正式繼任策墨林活佛，開始學習佛經。1929年，禪定寺遭戰火毀滅。此後近兩年內，阿旺凱珠嘉措在經師和隨員的伴隨下，在雲南、青海、四川的部分藏區宣講佛法，影響很大。1932年入藏，1944年在拉薩傳昭法會上獲拉仁巴格西學位。1946年，因熱振事變，阿旺凱珠嘉措棄寺出走，流放雅龍，1948年鬱鬱而終。

藏王墳在卓尼縣洮硯鄉下達勿村北一公里處，全稱“藏王策墨林墓地”。該墓地位於下達勿村果園之中，是藏王策墨林一世家族墓地。1791年圓寂，享年71歲。其家族將骨灰迎回故鄉安葬，遂有藏王墳之稱。藏王墳遺址面積4800平方米，墳區原有藏王寺大殿兩座。藏王墳內均埋火葬后的骨灰盒，以男左女右安葬，據傳共葬一世策墨林阿旺楚臣之後的十九代家族，成為藏族群眾和佛教信徒虔誠膜拜之勝地。藏王墳所在之地環境優雅，樹木蓊鬱，清泉叮咚，令朝拜者留連忘返。