九州清晏

來自《圓明園四十景圖詠》的乾隆御詩：

《九州清晏》

正大光明直北為幾餘游息之所。棼紛接，鱗瓦參差。前臨巨湖，渟泓演漾。周圍支汊，縱橫旁達，諸勝彷彿潯陽九派，騶衍謂裨海周環為九州者，九大瀛海環其外，茲境信若造物施設耶！

昔我皇考，宅是廣居。旰食宵衣，左圖右書。

園林游觀，以適幾餘。豈繄廊廟，泉石是娛。

所志維何？煌煌御書。九州清晏，皇心乃舒。

肯構孰責，繼序在予。業業兢兢，奉此遺模。

一念之間，敬肆攸殊。作狂作聖，系彼斯須。

謂天可畏，屋漏與俱。謂民可畏，敢欺其愚？

六膳八珍，牣乎御廚。念彼溝壑，曷其飽諸？

水榭山亭，天然畫圖。瞻彼茅檐，痌瘝切膚。

慎終如始，前聖之謨。嗚呼小子，毋渝厥初。

張恩蔭①在文章《“九洲清晏”景（殿）名辨》一文中說：

九洲清晏一景，位於圓明園后湖景區南島上，是清帝御園的帝后寢宮區。本景中路前後三殿依次為圓明園殿、奉三無私殿和九洲清晏殿。前殿懸康熙御書“圓明園”匾；中殿為祭殿，亦是上元筵宴宗親之處；後殿是皇帝的寢殿，額曰“九洲清晏”。這座後殿的名稱，亦應是“圓明園四十景”中的本景稱謂。但由於乾隆詩目與雍正題額存在差異，再加上《日下舊聞考》的訛誤，如今人們已難辨其然，因而出現了“九洲清晏“、“九州清晏”與“九州清宴”三名並存的混亂現象。

據筆者所見清代史料看，雍正皇帝原為圓明園這座寢殿所題寫的匾額實為“九洲清晏”，而非“九州清晏”，更不是“九州清宴”。之所以會出現“九州”與“九洲”之異，是由乾隆九年御制“九州清晏”詩目引起的；而乾隆朝後葉成書的《欽定日下舊聞考》，則更將這座後殿名稱、世宗（雍正）題額和御制（乾隆）詩目三者一律訛為“九州清宴”（見1983年版《日下舊聞考》卷八十）。今人的某些文章往往把本景名稱誤作“九州清宴”，正緣於此。

筆者認為，乾隆皇帝弘曆御制本景詩目為《九州清晏》，他易“洲”為“州”，實乃借用戰國末期騶衍的“大九州說”之意（“大九州說”之：中國名曰“赤縣神州”，赤縣神州內自有九州，就是禹貢九州。全世界如赤縣神州者共有九個，“乃所謂九州也”。弘曆在《九州清晏》詩序中所云“騶衍謂‘裨海周環為九州者九，大瀛海環其外。'茲境信若造物者施設耶。”）因而就本景的原本名稱和雍正題額而言，實應以“九洲清晏”為是。這還有如下史料為證。

一、據1991年出版的清代檔案史料《圓明園》看，在雍正朝檔案中雖未見到為圓明園皇帝寢殿製作御筆匾額的記載，但在雍正三年十月“皮作”活計檔中，首次見到的這座寢殿名稱即為“九洲清晏”，而且此後直至雍正十三年七月間，本處寢殿名稱在各類《活計檔》中先後共出現過20次，都作如是稱謂（其中7次或漏掉一個字，或誤“晏”為“宴”，這可能是1991年出版印刷之誤）。

二、雍正五年，奉旨為“萬方安和”殿內三屏風上製作御筆對聯和斗方多幅、引首圖章28方，其中即有一方“九洲清晏”圖章。

三、從乾隆朝檔案史料看，清帝的這座寢殿一直都是以“九洲清晏”相稱。乾隆二十一年《穿戴檔》表明，該年正月初八至十一月十七日弘曆在圓明園居住157天（宿）期間，先後共有246次“回至”這座寢宮就寢、進膳，或是少坐，殿名稱謂均為“九洲清晏”（唯有4次或漏字或誤“晏”為“宴”）。在乾隆四十二年正月初八至十九日《圓明園放花炮檔》中，情形亦大體如此，本景（殿）名稱共出現過20次，皆為“九洲清晏”（其中1次誤“晏”為“宴”）。

四、安徽省博物館現藏徽州“嘉慶年制”的清代《宮苑圖墨模》，全套共64處景物（皆為正面是景名，反面為圖案），其中屬於圓明、長春二園獨有景物者為24枚，其一即是“九洲清晏”。

五、從圓明園管理處現存咸豐末年《圓明園匾額略節》可知，圓明園帝后寢宮區的這座後殿“外檐”懸掛的匾額確為“九洲清晏”。該殿內額則有“氣象涵春”等4幅。

這都充分表明，圓明園的帝后寢宮區及其後殿的正式名稱，在圓明園盛期始終都叫“九洲清晏”，而非“九州清晏”。不過在一般人看來，“九洲”之稱似乎有點費解。其實我國古代即有“四海九洲”之說。康熙皇帝玄燁對祖母太皇太后的孝養，是頗受朝臣們稱道的，在《康熙起居注》中曾有如下評述：“我皇上至德純孝，奉事太皇太后三十餘年，極四海九洲之養，盡一日三朝之禮，無一時不盡敬，無一事不竭誠。”這雖是頌揚之詞，但卻表明，“九洲清晏”正是對本景及后湖四圍碧水盪映、九派瀠洄、亭台錯落、花紅柳綠這一美妙景色的點睛之筆。

註釋：

①張恩蔭，生於1933年，陝西韓城人。原任圓明園管理處副主任，多年來傾心於圓明園研究，是中國圓明園學會學術委員、清宮史研究會會員。已出版《圓明園變遷史探微》、《圓明園大觀話盛衰》等專著，並發表論文數十篇，其力作《圓明園百景圖志》亦已出版。