尋求靈魂的現代人

《尋求靈魂的現代人》是榮格最有影響的著作之一，該書是他1930年 前後發表的11篇論文的文集，是榮格脫離精神分析學會，獨創心理分析學派后的著作。書中對弗洛伊德的理論進行了繼承性的批判和更新性的發展，對精神分析的基本概念和理論體系都賦予了自己的理解和新的涵義，形成了自己特有的理論體系。

在該書中，榮格從精神分析學派賴以建立理論大廈的基本手段--夢的解析出發，精闢論述了分析心理學的各個問題。其中有夢的解析及潛意識，有人生類型論及與弗洛伊德根本分歧的焦點，從集體潛意識論及了宗教、文藝等社會生活的各個領域的問題。

在過去十年裡，從各個方面傳來的信息都映證了這樣一個事實：西方世界正面臨一個精神上的再生，我們的人生觀正發生著根本的改變。經過長時間的向外擴張之後，我們又一次開始反觀自身了。大家都一致承認，昔日對事實本身的興趣，的確已漸漸轉移到事實對我們每個人所具有的意義與價值方面。然而，一旦涉及不同的人對這一轉變所懷抱的希望時，大家便各持己見，尖銳的衝突也接踵而來。

堅信宗教啟示的人認為，這一即將來臨的新生乃是天主教或新教的復興。他們目睹千百萬人潮水般地重新回到教會的懷抱，眼見他們飽經戰後苦難與幻滅的心靈在那裡得到撫慰，並從那裡學會了如何超脫混沌一團的苦海，自然會認為，重新恢復對基督教的信仰，將使我們回到一條確定的人生道路上，會使世界重新獲得生氣與靈感。另一些人則認為，這種新的人生態度只有在徹底摧毀了宗教以後才能建立。他們說，宗教是愚昧野蠻的產物，必須以一個新的、持久不衰的「啟蒙」時期來取代它的位置，讓人類只把他們的知識，尤其是經濟學知識和技術知識，用在正路上。這樣，貧窮、愚昧、貪婪等鬼怪就會銷聲匿跡，人類就會重新回到他失去的樂園。在他們看來，這種精神的新生將只發生在理性的王國，知識分子於是成了人類命運的主宰。

對於人類心理的下一步進化這一重大問題，還存在著許許多多的觀點，而每一種可以想象得出的觀點都能夠在傳統信仰和戰鬥的理性主義這兩個極端的中間找到它們的影子。持這種中間態度的人知道，他們已經超越了那代表著基督教的教會，但他們還不至於否認，一種對人生的宗教態度與一種對科學的真實信仰，對他們來說同樣是不可缺少的。這些人如同體驗肉體那樣生動地體驗過靈魂，也如同體驗靈魂那樣生動地體驗過肉體。靈魂對他們所表現出來的各種形式既非傳統神學所能解釋，也非唯物主義所能解釋。他們不希望將他們從內心感受到的那種真正的虔誠，同理性予以讚許的科學態度相互割裂開來。他們深信，如果能對他們自己精神的內在作用獲得更多的認識，對支配著心理的那些微妙但卻無比明確的規律獲得更多的認識，他們就能夠取得一種新的態度。這樣就既無需倒退到遮遮掩掩的中世紀神學那裡去，也無需葬送在十九世紀意識形態的幻覺之下。

榮格正是針對這些人，在用他那令人信服的語言說著話。作為精神治療專家和分析專家，他在多年的實踐中獲得了有關靈魂的知識。他並不迴避他那異常困難的任務，即將這些知識進行綜合，以便使它們能為每一個人所理解和應用。對於現代人正在痛苦地進行摸索的心理，他提供了有關其本質和功能的線索。他提出的觀點是對我們精神的挑戰；每一個在其內心深處感受到一種衝動──一種要超越自己傳統的衝動──的人，都會在這一挑戰的面前作出積極的反應。

除一篇以外即<佛洛伊德與榮格的對比>，這個集子中的所有文章都是曾經發表過的講稿。其中有四篇德文原稿散見於各種出版物上，其餘各篇連同另一些文章早已收入一本英文選集中。我們感謝拉斯羅夫人Mrs.?Violet?de?Laszlo就<心理治療醫生與牧師>一文所給予的許多建議，及榮格博士和榮格夫人閱讀了部分譯稿並給予指教。

第一篇 夢的解析之實際應用

第二篇 現代心理治療的問題

第三篇 心理治療的目標

第四篇 心理學的類型理論

第五篇 人生諸階段

第六篇 榮格與弗洛伊德的對比

第七篇 古代人

第八篇 心理學與文學

第九篇 分析心理學的基本理論

第十篇 現代人的精神問題

第十一篇 心理醫生和牧師