資壽寺

據現存的碑文記載，寺院創建於唐代咸通11年(870)，重修於宋，以祈求聖佛賜福保佑庶民長壽而得名：“資壽寺”。所謂“資”者，供給、賜予也。據說宋代寺中香火較為興盛，每日朝鐘暮鼓過堂上殿的僧徒，多達20餘人。金代末年，寺院因周圍林木失火而致毀。隨之，眾僧各奔東西，香火斷絕。相傳，元泰定元年，一個名叫法海的遠道僧人，往綿山抱佛寺訪友路過此地，目擊寺院坍塌，很是惋惜，遂留腳有日，在鄰近幾十個村舍，持缽沿門講念經佛，意在激發當地村民復建寺院的志向。如此一舉，甚為奏效。不日周圍的鄉紳、商號、村民等，紛紛捐助銀兩、財物，於泰定三年(132年)動工重建寺宇。至明正德十六年(1521)又興工進行了大規模的補茸完善，只是香火不及於前。好在後來的朝代里，雖屢有戰亂，但寺院和佛像的損壞程度不大。現存的建築，均為明代重修，總佔地面積達3000餘平方米。古剎建築群體，均為磚木結構。

古剎殿宇巍峨，飛檐四挑，樓閣高聳，亭台林立。頂部三色琉璃瓦相間，遠看飛閣流丹，氣勢十分雄偉壯觀。主體建築 896平方米，以儀門的屏蔽磚雕壁牆(即照壁)為中軸。入門有一條長達 20餘米的磚砌 圍廊引道，由低而高漸次伸往院落。妙在這儀門的設置也頗有幾分氣勢，其建製為兩層樓式構造，主要精工於上層。頂部灰色脊獸．瓦掛青獸，四面飛檐，周圍八柱支撐，形成迴廊式樣。登臨鳥瞰，可一覽全寺景觀。寺院殿宇分設前後兩院。

殿宇外院

前院亦稱外院，主要建有天王殿。落腳於此，首先映入眼帘的便是殿額傅山先生的書匾“山林野趣” 4個黑底金字，給人一種銅澆鐵鑄、雄偉挺拔的印象。據說這是當年傅山應邀在靈石四大家族之一的兩渡何家講學期間，慕名覽寺所題。殿闊 3間，進深 2間，前後開門，可入後院，殿宇兩側設有四尊天王塑像，其身高均在 3米左右。人物面部生動飽滿，造型魁梧逼真，富有古代武士堅強有力的形象特徵。

殿宇後院

後院較為寬敞，在正中的平台上，坐落著大雄雷音寶殿，與天王殿遙相呼應。這 是全寺的主殿。門額懸一塊書有“萬德巍巍”的橫匾。筆跡柔中有剛，瀟灑自如，為民國 12年補葺殿宇時，當地文人所書刻。殿閣 3間，內設佛主釋迎牟尼的三身塑像。殿內兩端配有彌勒佛殿和藥師殿各 3間，平台下面的東西兩廂廊分別配有彌陀佛殿、三大士殿和地藏王殿、二廊殿，殿闊各為3間。其次，在兩院間隔的左右上方，立有鍾、鼓二樓。

如從前院步入後院，會明顯地看到，古人在設置這組建築時，處處都講究方位和構造的對稱，就連院內四座小巧玲瓏的碑亭，也是對稱分佈的。可見，該寺建築的組合，主要吸取了我國傳統對稱美學的特點。

彩繪

移步觀覽後院各殿宇的彩塑、繪雕、構制，各有其妙，且較為完善。如果從藝術的角度來比 較它們，以主殿、藥師殿、三大士殿的珍藏最具魅力。

一是三大士殿的彩塑。堂里三大士觀音像及周圍大小不等的 16位羅漢，尊尊體型優美，神情逼真，色彩清淡樸實，花紋自然得體，可稱之為全寺現存 90餘尊彩塑之最。他們有的合十沉思，有的溯躍靜坐，有的怒目叱吒，有的談笑風生……真是惟妙惟肖，棚韌如生，突破了古代彩塑中干篇一律趨於雷同的模式，不愧為我國現存明代彩塑中的珍品。

二是主殿和藥師殿的壁畫。它們雖歷經滄桑，仍保存完好。畫面構圖豪放，著色渾厚，工筆重彩，技法不俗，寺內所存的九幅壁畫獨具匠心，其畫面分別記述了有關佛主釋迦牟尼的傳說故事，圖中有青山綠水、人物花鳥等，精妙之處還在於畫面的勾埴處皆以立浮貼金裝飾，富有很強的直感，且人物刻畫生動細膩，衣紋線條清晰自然。咀嚼品味一番后，無不為古人精湛的技藝而嘆服。

三是藥師殿的天花板。其構制設計精巧，獨樹一幟。且不說數十塊方格中繪製的草藥花卉之絕美，單就中部飾有貼金浮雕盤龍的兩塊長方形頂板，就夠你領略一番的了。它們分別用無數小巧勻稱的彩繪斗拱，依照八封圖樣，層層向內上托，進深 1米左右，形成盤龍八封外封的立體氛圍。這種巧奪天工的奇制結構，在我國北方的寺廟古剎群里，也是不多見的。

以大雄寶殿為主的建築工藝考究，造型古樸優美，此外，西北角還築有藏經樓、真武閣、方丈院、千手觀音殿、禪堂院；東南角建有關帝廟和戲台。它們同主體建築朝夕共存，相映成趣。