道之以德齊之以禮

出處:《論語·為政》

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

【註釋】

(1)道：

有三種解釋：

一為“引導”；

二為“治理”；

本指“倒”分割之意

(2)政：舊指政令。

本指：政權，權力

(3)齊：舊指：一為整齊、二為約束。

本指：刑殺。

(4)刑：舊以為刑罰，其實指審判，通過頒布法律，依法審判犯罪事實，量情懲處。

(5)免：舊指：一為避免、二為躲避。

本指：免於刑殺，沒事

(6)禮：舊以為禮制，其實指政令，春秋初期各國開始重視人才，漸漸頒布法律，不再以政令懲處鄙人，替換了部分周禮。孔子強烈要求採用他的周禮，廢除已有的法律，回到西周，靠鐵與血來統治鄙人。

哀公問社於宰我。宰我對曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰慄。子聞之，曰：成事不說，遂事不諫，既往不咎。如上。使民戰慄，依靠馬上治天下，不可以廢棄禮學問家而用律學問家治國。

(7)恥：舊指：羞恥之心。

本指：人之不恭不敬

(8)格：舊指有兩種解釋：一為“至”；二為“正”。

本指：規矩，恐懼。

【譯文一】孔子說：“用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免於犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心。”

【譯文二】孔子反對讓權放利，要求恢復馬上治天下的傳統，說：“用分割政權於百姓來安撫百姓，依靠頒布法律審判罪犯，老百姓能求於躲避法律少受懲罰，卻心懷不恭之心；用施捨錢財來安撫百姓，依靠馬上治天下來打壓他們，不僅會有感激淋涕，而且敢不規矩心懷恐怖。”

【解說】“道之以德”，用道德來教導人民，又“齊之以禮”。“禮”用今天的話來說就是規矩，要人民的思想行動，都合乎規矩。老百姓會“有恥且格”，既知道自己為什麼錯了，又知道正確的做法是循規蹈矩，那就可以知過必改，口服心服。孔子認為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多。這反映了道德在治理國家時有不同於法制的特點。孔子的“為政以德”思想，重視道德是應該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用。