方苞

方苞官至禮部右侍郎。苞生於江蘇六合留稼村。高祖方大美，明神宗萬曆十四年（1586年）進士，曾任太僕寺少卿。曾祖方象乾，明恩貢生，曾任按察司使，充岑西左江兵備道，明末，因避亂寓居江寧（今南京）。祖父方幟，曾任蕪湖訓導，后調任興化縣教諭。父仲舒，國子監生，家境日落，后入贅江蘇六合縣留稼村吳勉家；生3子：長子方舟，次子方苞，幼子方林。著有《方望溪先生全集》。

方苞（1668～1749）的先祖於宋元之際從安徽休寧遷居桐城。方苞是明朝義士方法之後。

康熙七年四月十五日（1668年5月25日），方苞生於江寧府六合縣（今江蘇省南京市六合區）。方苞自幼家境貧寒，但十分聰明，相傳方苞四歲能作對聯，五歲能背誦經文章句。

方苞六歲時隨家由六合縣遷到江寧縣舊居居住，仍保留桐城籍。

康熙二十三年（1684年）十六歲，隨父回安徽桐城參加科舉考試。

康熙三十一年（1692年）至京城入國子監，以文會友，名聲大振，被稱為“江南第一”。大學士李光地稱讚方苞文章是“韓（愈）歐（陽修）復出，北宋后無此作也”。

康熙三十八年（1699年）考取江南鄉試第一名。但接著又兩應會試而落榜。

康熙四十五年（1706年）第三次應禮部試，考取進士第四名。但因母親生病，回鄉，未應殿試。

康熙五十二年，因重臣李光地極力營救，始得康熙皇帝親筆批示“方苞學問天下莫不聞”，遂免死出獄，以平民身份入南書房作皇帝的文學侍從，後來又移到養蒙齋編修《樂律》。

康熙六十一年，充武英殿修書總裁。

雍正九年（1731年）解除旗籍，授詹事府左春坊左中允，次年遷翰林院侍講學士。

雍正十一年，提升為內閣學士，任禮部侍郎，充《一統志》總裁。雍正十三年，充《皇清文穎》副總裁。

清乾隆元年（1736）再次入南書房，充《三禮書》副總裁。

乾隆四年被譴革職，仍留三禮館修書。

乾隆七年因病告老還鄉，乾隆帝賜翰林院侍講銜。從此在家閉門謝客著書。

創立桐城派

清代桐城派散文的創始人。他尊奉程朱理學和唐宋散文。他據《史記·十二諸侯年表序》所謂孔子"約其辭文，去其煩重，以制義法"，提倡寫古文要重"義法"。他說："'義'即《易》之所謂'言有物'也；'法'即《易》之所謂'言有序'也。意以為經而法緯之，然後為成體之文。"（《又書貨殖傳后》）提出文章要重"清真雅正"和"雅潔"，他說古文中"不可入語錄中語，魏晉六朝人藻麗俳語，漢賦中板重字法，詩歌中雋語,《南、北史》佻巧語"(沈蓮芳《書方望溪先生傳后》),他認為歸有光的散文，"其辭號雅潔，仍有近俚而傷於繁者"(《書歸震川文集后》)。又說："凡無益於世教、人心、政法者，文雖工弗列也。"（《送李雨蒼序》）在《再與劉拙修書》中，反對黃宗羲、顏元的反程朱理學的思想，持論嚴而拘，但能適合清朝鞏固思想統治及文風的需要，所以其說得以流行，影響頗大。

方苞自己寫的散文，以所標"義法"及"清真雅正"為旨歸。讀經、子、史諸札記，以及《漢文帝論》《李穆堂文集序》《書盧象晉傳后》《左忠毅公逸事》《與李剛主書》《孫征君傳》《萬季野墓表》《游潭柘記》等，都寫得簡練雅潔有斷制，沒有支蔓蕪雜的毛病，開創清代古文的新面貌。但感情比較淡泊，形象性不強，氣魄不夠宏大。袁枚譏笑他"才力薄"(《仿元遺山論詩》),姚鼐也說他："閱太史公書(《史記》),似精神不能包括其大處、遠處、疏淡處及華麗非常處。"（《與陳石士書》）

學術主張

方苞治學宗旨，以儒家經典為基礎，尊奉程朱理學，日常生活，都遵循古禮。為人剛直，好當面斥責人之過錯，因此，受到一些人的排擠。方苞首創“義法”說，倡“道”“文”統一。在《史記評語》里說：“義即《易》之所謂言有物也，法即《易》之所謂言有序也。以義為經，而法緯之，然後為成體之文”。論文提倡“義法”，為桐城派散文理論奠定了基礎。後來桐城派文章的理論，即以方苞所提倡的“義法”為綱領，繼續發展完善，於是形成主盟清代文壇的桐城派，影響深遠，一直被全國學術界重視，方苞也因此被稱為“桐城派的鼻祖”。

主要作品

方苞有些作品如《獄中雜記》，反映了封建司法制度和監獄管理的殘酷與黑暗；《送馮文子序》《送吳平一舅氏之鉅鹿序》《請定徵收地丁銀兩之期□子》、《請備荒政兼修地治□子》，反映了一些州縣吏治黑幕及民生疾苦，較有現實意義。著有《望溪先生文集》18卷，《集外文》10卷，《集外文補遺》2卷。

方苞著有《周官集注》13卷、《周官析疑》36卷、《考工記析疑》4卷、《周官辯》1卷、《儀禮析疑》17卷、《禮記析疑》46卷、《喪禮或問》1卷、《春秋比事目錄》4卷、《詩義補正》8卷、《左傳義法舉要》、《史記注補正》、《離騷正義》各1卷、《奏議》2卷、《文集》18卷、《集外文》10卷、《補遺》14卷，另刪訂了《通志堂宋元經解》。名篇：《左忠毅公逸事》《獄中雜記》《漢文帝論》《李穆堂文集序》《書盧象晉傳后》《與李剛主書》《孫征君傳》《萬季野墓表》《游潭柘記》等。

方苞幼年時聰穎過人，四五歲能對對子、誦章句，七歲讀《史記》，十歲開始讀經書古文，皆能背誦。一天，方苞在野外玩耍，時值鄉村五月農忙時節，男女老少在田野拔秧、插秧。田頭一個拔秧的農夫一邊用稻草捆秧，一邊念道：

“稻草扎秧父抱子。”

方苞聽了，佇足田頭。農夫見是一小孩站在這裡，口裡又念了剛才的一句，笑著問方苞：“你能對出下聯嗎？”方苞認真尋思，自言自語道：稻草，父也；秧，子也。他舉目然後前望，見不遠處的竹林里，幾個婦女正把竹筍投入竹籃里，他眉毛一揚，自信地點點頭，高聲對道：

“竹籃裝筍母摟兒。”農夫驚喜不已，誇方苞真是個“神童”。

康熙微服私訪，在駱馬湖鎮上的茶館里結識了歐陽宏，引入驛館里吃酒傾談。聊至“東宮洗馬”的笑話，聰明過人的歐陽宏馬上就敏銳地覺察到面前這位慈祥和善的老者，可能就是當今皇上。康熙見其神色，大驚，想到“這個面目醜陋的老人天分極高，怕再順著這個“洗馬”的題目說下去，會暴露自己的身份。”康熙連忙把張廷玉叫來，把話岔開了。康熙和張廷玉通過聊天方式，考察這個歐陽宏的學問，發現其“學問淵博，才思敏捷，不管是什麼事都有獨到的甚至是驚人的見解。”康熙心中暗贊：“好一個鴻學大儒啊，比起高士奇來，有過之而無不及。只可惜年齡大了點兒，不然的話，朕倒要啟用他了。”後來還是啟用了。康熙發現，這個歐陽宏原來就是方苞。方因戴名世的《南山集》獲罪，廢為平民，流落民間。康熙發現后，不拘一格，將其以布衣身份錄入上書房。能在上書房行走的人，屈指可數，人以宰相身份待之。

《清史稿方苞傳》（《清史稿》卷二百九，列傳七十七）

姚鼐“閱太史公書（《史記》）：似精神不能包括其（方苞）大處、遠處、疏淡處及華麗非常處。”（《與陳石士書》）

袁枚：有“一代正宗才力薄，望溪文集阮亭詩”之句。

王源：“宋以後無此清深峻潔文心”。

姚范：“望溪文於親懿故舊之間，隱親惻至，亦見其篤於倫理”。