雙忠聖王

張巡(709-757)，唐蒲州河東（今山西永濟）人，生於唐中宗景龍二年（708年），卒於唐肅宗至德二載（757年），與許遠同齡。開元進士，安史之亂時，以真源令起兵守雍丘(今河南杞縣)抵抗安祿山叛軍。至德二年(757)移守睢陽，與太守許遠共同指揮作戰。以六千八百人抵抗敵將尹子奇指揮的十餘萬叛軍的反覆進攻。本可棄城逃生，但認為睢陽是江淮要塞，故誓死捍衛。在內無糧草，外無援兵的情況下，依靠人民堅守數月不屈。糧盡，遂食馬。馬盡，羅雀掘鼠。雀鼠既盡，巡出愛妾(霍氏情願獻身而自刎)，殺以食士，許也殺其奴婢童僕，煮成肉湯給士卒充饑。睢陽失守后，與許遠被俘，罵賊而遭殺害。誕辰是農曆九月十八日。

許遠(709—757)，唐杭州鹽官人(今浙江海寧西南)字令威。安祿山叛亂時，被玄宗任為睢陽太守。至德二年(757)遭安祿山部將尹子奇圍攻，他與真源令張巡，協力守睢陽。在安慶諸兵敗時被殺。誕辰是農曆七月二十五日。

據清順治十八年(1661)吳穎纂修的《潮州府志》中，《軍校鍾英》，《重建東山靈威廟碑》(明潮陽人林大春撰)記載，潮之有雙忠廟，是由鍾英傳來的。

宋熙寧年間(1068—1077)潮州府派軍校鍾英(潮陽人)帶貢物入朝，道經睢陽雙忠廟，因景仰張許之烈，入廟齋拜，乞賜靈佑。當夜，夢得神告，廟殿後匱中有十二神像及一把銅輥，賜予帶回；並說潮陽東山東嶽廟左佛寺之後有大石屹立之地可以建祠祀之。是夜，忽夢見神告訴他：殿後有遺像、銅錕閉於匱中，歸回時，要將其帶到潮汕，祀於潮陽東山。鍾英醒后，感到驚異。當到了京都，完成了入貢之事，歸途至雙忠廟時，即到夢裡神所指之處的寢殿中尋看，果然得到了十二尊銅像和二支銅錕。他虔誠裝運至潮陽，置放於東山的東嶽廟左。不久，鍾英“立化”去世。(1945年《潮州志》載有墓於潮陽白牛岩)自此，數見祠上空有玄旗雙出，東嶽廟左旁寺僧，驚怪不安，就移避之，以寺立廟奉祀。事聞於朝，遂敕封為二公王爵，乃令移寺建廟，祀張巡許遠，並賜廟額為“威靈廟”，封張許為雙忠聖王(張巡為忠靖福濟昭聖靈佑王，許遠為善利威濟衛聖孚應王)，鍾英也被追封為"嘉佑侯"，建專祠於廟內東側，並祀。(見林大春《潮陽縣誌》、饒宗頤《潮州志·叢談志》)。

靈威廟並稱雙忠廟。廟聯“國士無雙雙國士；忠臣不二二忠臣”為傳世名聯。南宋祥興元年(1278)十月，文天祥為抗元屯兵潮陽東山時，到靈威廟拜雙忠聖王。他捧酒祭禱曰：“若有靈，當以乘馬獻。”果然，杯忽自傾其半，馬立斃於廟門外。他便就近葬之，後人便在廟前馬冢處立文馬碣碑紀念。並刻“沁園春”詞於石，表示與張許忠義同心。後文天祥兵敗在海豐五坡嶺被執，終以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的頂天立地氣概死節。自此，潮陽雙忠廟是世人崇拜的勝地。潮汕各縣均建有雙忠廟，潮陽棉城、貴嶼就有三處。潮州城仙街頭也有雙忠廟，廟內有聯：“童可烹妾可殺城不可降矢志保江淮半壁；生同歲死同年神也同祀精忠比日月雙輝。”並稱傳世名聯。

貴嶼雙忠信俗，以為期三天的露天書畫展覽聞名海內外。明嘉靖十二年，國舅陳北科告老還鄉，將其由京城帶回家鄉的幾箱書畫作品搭棚掛於街市供鄉人欣賞，世稱街路棚，後世延續至今，現已列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。

柳宗元：惟公與南陽張公巡、高陽許公遠，義氣懸合，訏謀大同。誓鳩武旅，以遏橫潰。裂裳而千里來應，左袒而一呼皆至。柱厲不知而死難，狼瞫見黜而奔師。忠謀朗然，萬夫齊力。

司馬光：唐人皆以全江、淮為巡、遠功。

陳北科：李家事業今何在？惟有雙忠仍舊雄。

蔡東藩：張巡許遠，為唐室一代忠臣，不得不詳敘事實，為後世之為人臣者勸。