繩技

當代的繩技覆蓋的範圍很廣，有些和古人的繩技已經字同義異了。它主要指以下幾種：

1、傳統雜技的一種，也稱走索，走鋼絲等。

2、也稱花樣跳繩和競速跳繩。是一種國際性的競技體育活動。世界上有國際跳繩聯盟。民間也有眾多跳繩俱樂部。

3、指用繩來表演的一種舞蹈藝術。由兒童跳繩藝術化發展而來。

簡介：

過去每年藏曆正月初三日要在布達拉宮演“飛繩之法”。表演的方法是用皮繩四條，一端繫於布達拉宮宮殿頂端，另一端拴在山下的柱樁上，一人身著短衣，胸束生牛皮，兩手拿著旗幟，倒懸身體，直溜而下，迅捷如飛。這樣反覆三四次。這種繩技表演確實相當驚險。但是在舊西藏，這並不是一種體育活動，而是一種苦役。表演者是后藏地區的窮苦農奴，他們從百米高處垂直而下，當時沒有任何保險設施，弄不好就有喪失生命的危險，即使活著，也難免損筋折骨。當時的統治者把表演者的生命當兒戲。據說，他們組織這樣的表演是為了窺測一年歲時的好壞。如果表演者安全著地，即表明全年歲收豐長稔，百事吉祥；如果表演者受傷或者墜死山下，那就是不祥之兆必有荒年。至於表演者的死活他們是不管的。

表演要求：

這種繩技表演後來改為在地面立數丈高竿，在竿巔系牛毛繩斜垂而下，牢拴地面，表演者由竿頂抱著繩子，倒懸身體，如飛似地滑到地面。這雖然比起從布達拉宮屋頂直溜而下要安全的多了，但還是“落地多成昏迷之狀”，仍然相當危險的。

如果這種繩技表演尚未失傳的話，利用現代先進的科學培訓方法，經過一定時間的訓練，加以一定的保險設施，把它復活起來也許會成為很受當代群眾歡迎的一項體育活動。

艷異編

繩技最怪異的是小說中垂直的繩技。明代《淵鑒類涵》引佚書《艷異編》，便有一宗關於垂直繩技的公案。

故事說唐開元年間，天下太平無事，唐明皇便下令各郡縣舉行戲法、雜技、歌舞等此類“嘉年華會”，一級級比上去，勝者可得巨賞。舉辦比賽的目的，是搜羅一批身懷絕技的藝人，徵召入宮作表演，因為楊貴妃喜歡看。這樣一來，便忙壞了各地地方官員。賞金還是小事，若能搜羅到一名奇才異能之士，受明皇與貴紀賞識，簡直是陞官的終南捷徑。

其時，嘉興縣的嘉興縣司、監司需要互相比賽，競選優勝者再參加下一級比賽。監司主持官員十分緊張，下令在監獄中找人才，於是獄吏便召集囚徒讓他們自動請纓。有一個囚徒說：“我識玩繩技。”獄吏聞言，嗤之以鼻曰：“繩技有甚麼稀奇！”那囚徒卻不慌不忙回答說：“我玩的繩技與眾不同。”

獄吏聞言，便問那囚徒有甚麼與眾不同之處。囚徒說：“人人玩繩技，都只是將繩系著兩頭，打橫索緊，然後在繩上周施踏舞。我卻只須一繩，至少長五十尺，如手指般粗細，拋向空中，我便可以凌空騰挪跳擲。”

這獄吏聞言大為驚奇，立刻向監主稟報，監主再召那囚徒問過，便吩咐準備百尺繩索，明日領囚徒試演。

那囚徒問：“在甚麼地方試演？”

監主反問他說：“你想在甚麼地方？”

囚徒說：“當然最好便是在將來進行比賽的地方。”監主一聽，十分有理，便去交涉場地，當時為了方便比賽，已建造了一個露天的戲場，剛剛完工。監主去交涉借用，縣官聽見有這樣神奇的表演，不但一口答應借場，自己還要親自去看。

當監主將消息告知那囚徒時，他要求先去看看場地，以免有錯失，在知縣大老爺面前出醜。監主答應，明天就帶他去看，後天試演。

到試演之日，囚徒換過輕便的衣裝，穿上薄底快靴，紮上頭巾，施施然上場。監主已替他將繩索準備好，不只他要求的五十尺，繩長加倍，足一百尺。

囚徒將那百尺圍繩接過，放在地上，向四周作個羅漢揖，便開始表演了。

只見他執著繩的一頭，向空中拋擲，每拋二三呎，繩子竟懸空筆直地垂下。後來愈拋愈長，竟至一拋就過丈，繩子依然直立如有人在天上牽著一樣。這時候，看的人都驚奇不已，人人仰首望天，想看繩頭到底何在。

囚徒於是一手牽著繩，騰身而上，雙腿雙足夾著繩索，說時遲那時快，剎那便已攀至半空。囚徒往下收繩，再凌空上拋，只見繩索疾向旁飛，囚徒亦如飛鳥般沿著繩索，一路斜斜遠颺而去。及至縣官與監主醒覺時，囚徒已不知去向，連那困繩子也不見蹤影。

這宗囚徒脫身的故事，當時千目共睹，所以十分轟動，竟傳到唐明皇都知道。他說：“何必越獄，無論他犯甚麼罪，我都可以封他做御前供奉。”惋惜之情，溢於言表。

聊齋

唐開元年間嘉興縣囚徒的繩技，後人把這一類繩技都稱為「嘉興繩技」。後來在清代《聊齋》又再次出現，有一則“天宮偷桃”的故事（《聊齋志異「繩技」》）。只不過表演的形式有變化，實際上所描寫的繩技是相同的。

蒲松齡幼時曾入省城，見到當時春日游會的戲法表演。變戲法的是父子二人，挑著一擔籮筐，在官府堂前的天井表演。

戲法人說，要變桃子，可是時方初春，桃樹才結花，何來桃子呢？戲法人便說：「叫我孩子上天宮的桃園，偷王母的蟠桃罷。」於是他便從籮筐中取出一捆繩索，口中念念有詞，又步魁罡，結手印，一番造作之後，將繩索望空一拋，說也奇怪，繩索就凌空升起，彷佛有人在空中拿著繩索往上牽的樣子。待至整捆繩索都冉冉升空之後，戲法人喝聲「疾」，繩索才停止上升，筆直懸空垂下。

這時候，戲法人就叫孩子上天宮偷桃了。孩子起初不肯，說曾經給天將追趕過，幾乎喪掉性命。那戲法人卻說生計艱難，家中又有病人，等錢用，他偷得天宮的蟠桃，官府老爺多多打賞，才可以解家中困境。孩子聽見，躊躇半晌，然後勉強攀繩而上。幾個起落，便不見了孩子的蹤影。過一會，天上果然掉下幾個蟠桃，戲法人一一接過，討一個銀盤，將蟠桃盛好，獻給堂上官府列位老爺。正在此時，卻忽生巨變。

堂上官府老爺正接過天上掉下來的蟠桃，卻只見原來筆直下垂的繩索，忽然拍一聲掉落地。戲法人這時慌了，說道：「一定是天人發覺八八兒偷王母的蟠桃了，他們將繩索剪斷，八八兒還怎能回來。」

正張惶間，只見空中掉下四肢、身軀、頭顱，還血跡班班。戲法人這時放聲大哭，一邊哭著說：「八八兒給天人斬成一段段，只是為了讓老爺們可以啖到仙桃，長命富貴，如今我獨生孩兒死了，我老來還靠誰人！」這樣呼天搶地般哭，一邊就把殘驅收拾，放入大籮筐里，最後才收拾繩索。

看戲法的人見他凄涼，況且又見盤上明明擺著仙桃，便只好重重打賞他，連在天井外圍觀的老百姓，也都噓吁著解囊。

戲法人一邊道謝，一邊收銀兩，待收齊之後，估計已有過百兩了，卻拍拍籮筐叫道：「八八兒快出來謝賞！」這一喊，籮筐的蓋應聲而起，孩子笑盈盈地跳出來，四面作個羅漢揖，眾人見了，只好吶聲喊驚奇不已，賞過了的銀子也不好討回。

評價：

文中所記載的繩技，初看荒誕不經，仔細想來，與幾年前電視中魔術解秘中介紹的古典印度魔術相近。繩如蛇立，人沿繩攀延而上，飛空而去。古代沒有光電特效，不知如何搬弄出這般奇特的效果？電視節目主持人對此也無具體說法。這種繩技，已經是戲法而不是雜技了。這套戲法，往往變一次就夠用一年，乃是「江湖四大套」之一。日本人在公元十七世紀便曾記錄了這套魔術，稱之為「中國繩技」，但卻未說齣戲法的秘密。但若追根尋源，這戲法其實亦由西域傳來，並非中國土生的戲法。

宋詩記載

宋代詩人劉克莊有一首詩名為「繩技」：

公卿黠似雙環女，權位危於百尺竿。

身在半天貪進步，腳離實地駭傍觀。

愈悲登華高難下，載卻尋橦險不安。

誰與貴人銘誶右，等閑記取退朝看。

這首詩描寫了唐代作為一種雜技存在的繩技的表演場面。唐代后，繩技逐漸被戲法化，更多的出現在志怪小說中。

《三十三劍客圖》之一

《三十三劍客圖》第三圖，圖贊云：“繩何來，債無台”

意為：有此繩技，何愁債台高築。