梁培基

1875年，原名梁緘的梁培基出生於廣州河南(現海珠區)一個木船作坊主家庭。正是東西方文明激烈碰撞的年代，在中國傳統文化各個領域無一例外地遭到質疑和挑戰的同時，對異質文化的接受與仿效也在逐步地進行和展開。對此，由於甚早開放“通洋”的緣故，廣州的應對顯得比較從容，而不像其他地方那樣如臨大敵。在這種氛圍下，讀完私塾、風華正茂的梁培基也對當時流行的種種“新學” (西學)產生了濃厚興趣，最終選擇了西醫。1894年，梁緘改名梁培基進入外國教會開辦的博濟醫院附屬南華醫學堂學習，三年後以優異成績畢業。隨後，他留校任助理教師，不久又兼任剛成立的廣東夏葛女子醫科學校藥物學教師，同時自設診所，開始了一個現代醫生的職業生涯。

新鮮事物的出現總是艱難的。梁行醫初期，由於民眾缺乏對西醫西藥的認識，有病都習慣用中醫藥治療，因而業務清淡。直到他治癒一富家子弟的頑疾后，聲名鵲起，局面才為之改觀。有鑒於此，梁培基開始嘗試結合中西醫藥的優點，從中探索一條符合國情的醫療之道，誰知一不小心卻走上了“致富之路”。

當時，正值華南地區瘧疾連年流行，思維活躍的梁培基以近代廣東人特有的視野和機敏，順勢大膽推出一種自製的治瘧疾藥物，命名為“梁培基發冷丸”(廣東民間稱瘧疾為“發冷”)，及時投放市場。該葯採用中成藥丸的劑型，以治瘧疾有特效的“硫酸奎寧”為主要原料，再配以中藥甘草粉等製成，療效顯著，很快便暢銷華南各省區，成為家喻戶曉的名葯。而梁也從此棄醫從商，完成了由一名職業醫生到一位實業家的角色轉換。

從1902年起，梁培基全力經營製藥業。隨著生產經營規模的不斷擴大，短短十數年間，梁培基藥廠已發展成為廣東葯業翹楚，而其“鎮山之寶”發冷丸，更是遠銷到美國和南洋等地，年銷最達100萬瓶。這時的梁培基，已是名聞遐邇的巨富，但他始終沒有忘記自己另一個更為朴索的身份——醫生，更沒有放棄盡一個典型醫生的天職——解除疾苦，救濟蒼生。為此，他創辦了著名的光華醫學堂(中山醫科大學前身)和光華醫院(國內最早由中國人自辦、中國人任教、用中文講課的西醫學校和西醫醫院)；而為普及醫療衛生知識，他還創辦了《醫藥衛生報》。

在中國，“為富不仁”或“為仁不富”早已是一條似乎無須驗證的定理，但梁培基的所作所為，卻處處與之相悖。這隻能說，某些人是不能歸類的。正像他的摯友潘達微一樣，梁培基也是個天生的仁者兼通才，你很難說他是一個典型的醫生，卻不能不承認他是一個典型的“良人”——良心、良知、良能“配置齊全”。萬事本無是非高下，關鍵在乎存心；至於成敗利鈍，毀譽得失，則無礙君子之行。梁後來還做了不少“功德”，亦不過是為此多增添一些佐證罷了。比如最為時人稱道的兩件：一是主持創辦廣東首家“旅館醫院”——珠江頤養園留醫院，二是開發從化溫泉。

在為開發從化溫泉竭力奔走的時候，梁培基已上了年紀，但一如往日活力十足、勤勉過人。他屬於這樣一種人，這種人的天性就是對生命和“人”充滿了深切的熱情和愛。從年輕直到晚年，梁培基始終孜孜不倦地投身於各種“為人民服務”的工作，並將它們與百姓疾苦、民族命運和社會進步緊密地連在一起。在資助名士潘達微創辦廣東第一份平民畫報《時事畫報》以及反對清廷的革命活動中，在為對抗“洋貨”而進行的一系列興辦實業的經營實踐中，都躍動著他的身影——儘管挫折與失敗也曾如影隨形地相伴其間(其所創辦的中華汽水廠、民眾煙草公司和富強煉奶廠等先後破產)。

不幸的是，戰爭到來了——它粗暴地打斷了無數人的正常生活，也包括梁培基的救世之道。1941年冬，避居香港的梁培基被迫又回到早已淪陷的廣州。戰爭結束后(1947年)，梁在故鄉順德安然辭世，享年72歲。

童年時代，梁培基最熟悉的一件物事，大概就是木船。他的父親梁奕乾既是一個造船匠，又是一位船坊主。由於長子早夭，他便將承繼家業的全部希望都寄托在次子身上。偏偏梁培基對裝船不感興趣，雖然堆在房前屋后的大大小小木船，曾經是他成長的主要背景，以及了解世界的開端。見此，父親又把他安排到友人所開的商店當學徒，想讓他沿著商人的階梯一步步向上攀登。但兒子仍無興趣，不久便辭退回家，再度令父親失望。恰在這時，父親的好友力勸他到外國教會開辦的博濟醫院學醫，梁為之所動，決心前往一試。但母親何氏卻堅決反對，因為她深信當時廣為流傳的說法：洋人會勾魂攝魄的邪術，惟恐年方二十的寶貝兒子被害。後來，見丈夫已答應，才勉強同意，但一定要兒子改名“培基”(取培本固基之意)，才肯放行。就這樣，梁培基終償所願，讀上了他理想中的西醫學校。

儘管我們無法完全了解梁當時的動機，但從事後的結果看，梁的選擇肯定含有濟世救人的初衷。而這不能說與他的出身和從小生活的環境沒有關係。船本身就是一種渡河濟水的工具，並且很早就被當作一種“濟世救生”的象徵，如“慈航普渡”、“苦海津梁”等等。梁後來成為一個終生在探索“濟世之道”的醫生，也許是一種宿命。

梁培基的“發達”是從炮製“發冷丸”開始的。換言之，在某種程度上是瘧疾造就了他。但深入探討下去，我們就會發現，其實是知識，或曰知識的力量，使梁培基成為那個時代的財富英雄。

如果不是掌握了西方醫學的專業知識，不具備一定的中醫學術基礎，不擁有對社會民生的廣泛了解，“梁培基發冷丸”的問世，就是難以想像的。當然，梁的精明及其出類拔萃的創意，也是其中不可忽略的重要因素。在今日的“知識經濟”和梁培基的創富歷程之間，明顯可以看出一條連貫的脈絡，而這顯然富於啟迪意義。

用廣州人的話來說，梁應是典型的“食腦一族”，絕對屬於那種最先懂得把知識通過專業+創意+廣告而轉化為財富的“經濟先知”。其他不說，僅看梁為推銷“發冷丸”所作的廣告策劃，即使在廣告業發達的今天來看，你也不能不由衷嘆服。那則廣告是這樣的：第一天，報紙上只刊登“梁培基”三個大字(立即便引起讀者的好奇)；第二天，在其後多加一個“發”字登出(此時讀者已議論紛紛：你梁培基“發”了，也不必廣而告之吧?)；第三天，續添一個“冷”字(奇峰突起，爆笑的喜劇效果將廣告效應推向高潮)；第四天，再將“丸”字推出。至此，整條廣告完成。“梁培基發冷丸”於是婦孺皆知，梁培基的大名也不脛而走。

從化溫泉的開發始於1931年，梁培基是對其倡導最力、貢獻最多的少數幾個人之一。作為一個醫生，梁培基首先看中的是溫泉的治病和療養價值；其次，他認為該處風景優美，環境宜人，開發旅遊事業也大有前途。於是，他和劉沛泉、陳大年等當時名流一起，在從化縣長李務滋的邀請下，共同發起組成“從化溫泉促進會”，積極著手溫泉區的開發。梁率先在其中心處興建一座單層松皮房舍，起名“玉壺溪館”，並擴大溫泉眼，圍設浴室，供遊人作溫泉浴之用；同時開闢公路和連接各景點的道路，以便交通往來。隨後，他又向各界人士倡議，可出資建造紀念性或商品廣告性的風景建築物，為溫泉增色。後來，他又在河西區興建平房三幢，作為廣州珠江頤養園的分園，並在園后的巨石上刻“天醫處”三個大字。

“天醫”即“以大自然為醫”之意，而這也是梁培基一貫的醫學觀。他深諸東方傳統醫學的精義，認為親近大自然永遠是人類保持健康的法寶。這一認識也充分體現在他創辦珠江頤養園留醫院的實踐上。由梁培基邀請一干社會名流集資40多萬元共同創辦。為解決與外界的交通問題，梁還特設電船過渡，以方便人們入住治病及療養。凡醫醫身，聖醫醫心。作為醫生的梁培基游刃於凡聖之間，而這，或許就是“天醫”的另一個絕妙註腳。

梁培基朋友多，社交廣，但不論達官貴人還是平民百姓，一樣待之親切，處之和睦，從不厚此薄彼；與人合作或共事也是恪守中道，以和為貴。他行醫製藥，廣作善舉，只知實實在在地盡其應盡義務，卻從不以施者自居，更無沽名釣譽之“富貴”惡習，如同甘草盡其用而莫知其用。總而言之，甘草的精神就是一種“順德”——和順之德。梁培基的一生也近乎如此。如果讓他評價自己，他也許會說，我沒做什麼，我只是順從了自己的天性。有趣的是，他的命運也彷彿順從了一隻無形巨手的指引——作為順德人，雖生於廣州，卻在順德仙逝——從而完成一個圓滿的寓言。