解手

1.[go to the toilet(或lavatory)]∶排泄大小便。

2.[part company]∶分手；別離。解手天涯良獨難。

3.[solve]∶解決。

4.[solution]∶解決的辦法。我教仁兄一著解手。

1. 猶分手，離別。

唐·韓愈《祭河南張員外文》：“兩都相望，於別何有，解手背面，遂十一年。君出我入，如相避然。”

宋·范成大《送周直夫教授歸永嘉》詩：“知心海內向來少，解手天涯良獨難。”

2. 謂解決事情。

《古今小說·楊謙之客舫遇俠僧》：“這惡物是老人化身來的，若把這惡物打死在這裡，那老人也就死，恐不好解手，他的子孫也多了，必來報仇；我且留著他。”

3. 指解決事情的手段或辦法。

《水滸傳》第三十九回：“我教仁兄一著解手，未知如何？”

4. 大小便。

《京本通俗小說·錯斬崔寧》：“敘了些寒溫，魏生 起身去解手。”

《二十年目睹之怪現狀》第二十回：“我以為他到外面解手，誰知一等他不回來，再等他也不回來，竟是‘溜之乎也’的去了。”

馬南邨《燕山夜話·新的“三上文章”》：“只要有思索的機會，到處都可以運用思考，甚至於在廁所里解手，也是思索的好機會。”

徠“解手”是世人皆知的常用通用俗語，意即大小便，或曰“上廁所”；雅稱為“出恭”或“內急”。

閱讀一些湖廣填四川文章時，對“解手”一詞的由來，多稱是移民被捆綁上路，在漫漫長途上他們免不了要屙屎灑尿，內急時便會要求押解官差，解開被捆綁的雙手後方便。

據說顧頡剛先生上世紀四十年代在陪都重慶時，與友人閑聊時談及“解手”時是這樣解釋的：俗謂溲溺為“解手”，初不明其義。及入四川，與人談，乃知明末年，四川人未遭張獻忠屠戮者僅得十之一二，膏沃之地盡化草萊。故清初政府強迫移民，先以湖廣之民填四川，繼以江西之民填湖廣。當移民之際，悉系其手，牽之而行，若今日之拉壯丁然。被移者內急，輒請於解差曰“解手！”遂相承以解手作便溺之代稱，流傳外方，莫詰其義。猶學童應試，就廁時必須領出恭牌，亦遂稱就廁為“出恭”也。“解手”的由來並非出自湖廣填四川一地，山西洪洞大槐樹移民中也流行“解手”一詞。其實“解手”一詞早在元代就已出現。如《京本通俗小說；錯斬崔寧》中說：“敘了些寒溫，魏生起身去解手。”可見“解手”的由來跟明清各地的移民沒什麼關聯。

對“解手”一詞的釋義，則可追溯到先秦。

《戰國策；趙策三》：“所貴於天下之士者，為人排患、釋難、解紛亂而無所取也。”知“解”是排解的意思。“排”、“釋”、“解”都與排解同義。排泄大小便的意義就是從“排解”義引申來的。“解”的這一意義漢代文獻中已見使用。如東漢王充《論衡·寒溫》：“人中於寒，飲藥行解，所苦稍衰。”這是說人身體受寒后吃藥排便，痛苦就會緩解。後世一直沿用。

宋周密《齊東野語》卷十四《食牛報》：“昔年疾傷寒，旬餘不解。”這是說十多天排不出大便。

元無名氏《盆兒鬼》雜劇第三折：“俺可要起來小解了。”

《清平山堂話本·戒指兒記》：“小僧前日腹壞，至今未好，借解（廁所）解。”

明馮夢龍《警世通言·趙太祖千里送京娘》：“於路只推腹痛難忍，幾遍要解。”

沈從文《會明》：“遇到半夜醒來，出帳篷解溲。”由此可知，語言中先有排便義的“解”至元代又有了“解手”的說法。那麼“解”的後面因何又綴上了一個“手”呢? 漢語辭彙有強烈的雙音化要求，而“解”是個單音詞，稱說不便，需要雙音化。解溲的“溲”字讀音與“手”字相似，而民間又有稱“解溲”為“凈手”之說的，如《全元散曲·紅繡鞋》：“這事怎干休，唬得我摸盆兒推凈手。”

《水滸傳》第三十四回：“武松站住道：‘我要凈手則個。’” “解手”一詞以其通俗、簡潔、符合雙音化口語的要求，於是，“解手”一詞作為口頭語言便被廣為使用。

“解手”一詞另有一義是“攜手”，如秦觀詩：“不堪春解手，更為客停舟。”是指朋友相逢或離別而“攜手”，等於現代的握手。“解手”作“攜手”用，在古代用之極少，當“解手”作為大小便專用口語后，用作“攜手”反倒成為歧義，作為作“握手”義，也就棄置不用了。

數百年來，很多家族代代相傳自己的祖先是山西洪洞大槐樹人。因為洪洞縣移民的標誌是腳小趾甲復形（即俗稱的雙指甲），至今在很多地區有腳小趾甲復形的人，所以他們自稱洪洞人。洪洞移民是明朝洪武、永樂年間發生的事情。元朝末年，由於十幾年的戰亂，加上自然災害和瘟疫流行，北方地區尤其是河北、河南、山東一帶百姓，死亡相繼，十室九空。然而兵亂及各種災疫卻很少波及山西。同鄰省相比，山西社會安定，經濟繁榮，人丁興旺。明朝開國后，為了恢復和發展農業生產，採取移民懇田的政策，將地狹人稠的山西農民遷移到地廣人稀的河北、河南、山東等地。

家鄉月明，故土難捨。誰不留戀生養自己的家鄉？任憑官府怎樣催逼，人們依然紋絲不動。官府無奈只好四處張貼廣告，說是“不願遷移者，速到洪洞大槐樹下集合，須在三天內趕到。願遷移者，可在家裡等待。”人們知道這個消息后，紛紛趕往古大槐樹樹下。晉北人來了，晉南、晉東南人也來了。第三天，古大槐樹四周聚集了十幾萬人，他們拖家帶口，熙熙攘攘，心中默默祈求上蒼保佑。突然，一大隊官兵急馳而來，團團圍住了手無寸鐵的百姓。數員武將簇擁著一個官員來到人群中間，大聲宣布：“大明皇帝敕命，凡來大槐樹下者，一律遷走。”這道命令好似晴天霹靂，人們驚呆了，但隨即又省悟過來：受騙了。於是破口大罵的、呼兒喚女的、哭爹叫娘的聲音連成一片。但這一切都無濟於事，官兵強迫人們登記併發給憑證。為防逃跑，每登記一個，官兵就讓被遷者脫掉鞋襪，用刀子在腳小趾甲上拉一刀作為標誌。從此以後，移民後裔的腳小趾甲便成復形了。

官兵強迫百姓登記后，為防止逃跑，把他們反綁起來，然後用一根長繩聯結成一串，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩，“這裡就是我們的老家”。至今移民後裔不論家住何方何地，都雲古大槐樹處是自己的故鄉，就是這個道理。由於移民的手臂長時間被捆著，胳膊逐漸麻木，不久，也就習慣了，以後遷民們大多喜歡背著手走路，其後裔也沿襲了這種習慣。

在押解過程中，由於長途跋涉，路上就經常有人要小便，只好向官兵報告：“老爺，請解手，我要小便”。次數多了，這種口頭的請求也趨於簡單化，只要說聲：“老爺，解手”，就都明白是要小便。此後，“解手”便成了小便的代名詞。