生態整體主義

人類不可能脫離生態系統生存，生態系統總崩潰之時就是地球人滅亡之日。數千年征服和蹂躪自然的歷史，以及數十年來以人類為中心的環境保護已經充分證明了：如果不能超越自身利益而以整個生態系統的利益為終極尺度，人類不可能真正有效地保護生態並重建生態平衡，不可能恢復與自然和諧相處的美好關係；只要是以人為本、以人為目的、以人為中心，人類就必然傾向於把自身的短期利益和地方、民族、國家等局部利益置於生態整體利益之上，必然傾向於為自己的物慾、私利和危害自然的行徑尋找種種自欺欺人的理由和借口，生態危機也就必然隨之而來，並且越來越緊迫 (詳見王諾《生態整體主義辯》）

生態整體主義的核心思想是：把生態系統的整體利益作為最高價值而不是把人類的利益作為最高價值，把是否有利於維持和保護生態系統的完整、和諧、穩定、平衡和持續存在作為衡量一切事物的根本尺度，作為評判人類生活方式、科技進步、經濟增長和社會發展的終極標準。生態整體觀古已有之，古希臘的“萬物之一”“存在的東西整個連續不斷”等可謂生態整體主義的最早發端。作為一種系統理論，生態整體主義形成於20世紀，主要代表人物是利奧波德和羅爾斯頓。利奧波德提出了“和諧、穩定和美麗”三原則：羅爾斯頓對生態整體主義進行了系統論證，並補充了“完整”和“動態平衡”兩個原則，深層生態學代表人物奈斯叉補充了“生態的可持續性原則”。國內外有一些學者把生態整體主義稱為“生態中心主義”。這並不準確，甚至可以說是用傳統的人類中心主義的思維方式來誤解生態整體觀。生態整體主義的基本前提就是非中心化，它的核心特徵是對整體及其整體內部聯繫的強調，絕不把整體內部的某一部分看作整體的中心。中心都沒有，又何來中心主義? ’

生態整體超越了以人類利益為根本尺度的人類中心主義，超越了以人類個體的尊嚴、權利、自由和發展為核心思想的人本主義和自由主義，顛覆了長期以來被人類普遍認同的一些基本的價值觀；它要求人們不再僅僅從人的角度認識世界，不再僅僅關注和謀求人類自身的利益，要求人們了生態整體的利益而不只是人類自身的利益自覺主動地限制超越生態系統承載能力的物質欲求、經濟增長和生活消費。

從生態危機和生態整體觀的角度來看，人類幾千年來所犯的最致命的錯誤，就是以自己為中心、以自己的利益為尺度，沒有清楚而深刻地認識到與人類的長久存在密切相關的生態系統的整體利益和整體價值。這個錯誤導致了無數可怕的、難以挽救的災難。今後，如果人類還要繼續以自己的意願為唯一判斷標準，則必將犯更多、更可怕的錯誤，直至自己走向滅亡。生態整體主義倡導人類跳出數千年來的舊思路，努力去認識生態系統，進而將認識到的生態系統的整體利益作為衡量人類的一切觀念、行為、生活方式和發展模式的基本標準，為防止人類重蹈覆轍、為人類緩解乃至最終消除生態危機提供了一個重要的思維方式和思想根源。

生態危機和生態整體觀是對人來一個考驗，在不知不覺當中人類踏入那美麗天國和惡魔的地獄，從此人們慢慢地不知不覺忘記它，然後慢慢地在美麗的天國中度過一段時間，又開始那慢慢長夜不眠的黑暗的地獄。有的開始驚醒了，開始慢慢地呼籲人們一起來保護自己的生存之地。用心去體會自然地美和人類不文明的罪源，很美很美！

當你失去平衡的時候，你會很瘋狂，但是一般的行為在瘋狂中結束。又會從頭開始了！曾有人說：“行情總是在絕望中誕生，在在猶豫中成長，在憧憬中成熟，在瘋狂中結束”。全球投資之父【約翰鄧普頓】所說的。同樣也適合這裡。