有子之言似夫子

本篇出自《禮記檀弓 上》

有子問於曾子曰：“問喪於夫子乎？”曰：“聞之矣：‘喪欲速貧，死欲速朽’。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“參也聞諸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“參也與子游聞之。”有子曰：“然。然則夫子有為言之（5）也。”

曾子以斯言告於子游。子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也！昔者，夫子居於宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’‘死之欲速朽’，為桓司馬言之也。南宮敬叔反，必載寶而朝。夫子曰：‘若是其貨也，喪不如速貧之愈也。’喪之欲速貧，為敬叔言之也。”

曾子以子游之言告於有子。有子曰：“然！吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制於中都：四寸之棺，五寸之槨。以斯知不欲速朽也。昔者夫子失魯司寇，將之荊，蓋先之以子夏，又申之以冉有。以斯知不欲速貧也。”

（1）有子：孔子的弟子有若

（2）問，當作“聞”（依《經典釋文》）喪：失去。此處置失去了官職。（依《古文觀止》）

（3）喪欲速貧：失去官位之後，只想窮的快點才好。

（4）參：曾子，名參，字子輿

（5）然：確實，這樣

（6）有為言之：有所指而言，即“有所為言”

（7）斯：這

（8）甚：很（“甚哉，有子之言似夫子也”是倒裝強調）

（9）桓司馬：宋人，名魋tuí

（10）槨：讀音為guǒ，套在棺材外面的大棺材

（11）靡：浪費，奢侈

（12）愈：較好，勝過

（13）南宮敬叔：魯孟僖子之子仲孫閱，曾失位離開魯國，返時載寶物朝見魯君

（14）反：同“返”

（15）貨：賄賂

（16）制：立規定，定製度

（17）之：到……去

（18）申：申明

（1）問喪於夫子乎：問通“聞”

（2）南宮敬叔反：反通“返”

徠（1）有子問於曾子曰

（2）問喪於夫子乎

（3）問諸夫子也

（4）昔者夫子居於宋

（5）夫子制於中都

（6）蓋先之以之夏

（1）見桓司馬自為石槨

（1）是非君子之言也

（2）然則夫子有為言之也

（3）有子之言似夫子也

（4）喪不如速貧之愈也

（5）為敬叔言之也

有子問曾子道：“在先生（孔子）那裡聽說過失去官職方面的事情嗎？”（曾子）說：“聽他說的是：‘希望丟官后趕快貧窮，希望死後趕快腐爛’。”有子說：“這不是君子說的話。”曾子說：“我（的確是）從先生（孔子）那聽來的。”有子又說：“這不是君子說的話。”曾子說：“我是和子游一起聽見這話的。”有子說：“的確（說過）。但先生這樣說肯定是有原因的。”曾子將這話告訴子游。子遊說：“有子說話很象先生啊！那時先生住在宋國，看見桓司馬給自己做石槨，三年還沒完成。先生說：‘像這樣奢靡，（人）不如死了趕快腐爛掉越快越好啊。’希望（人）死了趕快腐爛，是針對桓司馬而說的。南宮敬叔（他原來失去官職，離開了魯國）回國，必定帶上寶物朝見國王。先生說：‘像這樣對待錢財（行賄），丟掉官職（以後）不如趕緊貧窮越快越好啊。’希望丟掉官職以後迅速貧窮，是針對敬叔說的啊。”曾子將子游的話告訴有子。有子說：“是啊。我就說了不是先生的話嗎。”曾子說：“您怎麼知道的呢？”有子說：“先生給中都制定的禮法中有：棺材（板）四寸，槨（板）五寸。依據這知道（先生）不希望（人死後）迅速腐爛啊。從前先生失去魯國司寇的官職時，打算前往楚國，就先讓子夏去（打聽），又讓冉有去申明（自己的想法）。依據這知道（先生）不希望（失去官職后）迅速貧窮。”

本文記敘的是孔子的弟子對“喪欲速貧，死欲速朽”的含義的相互探討。由於思考方法的不同，對同一句話，弟子們有著不同的理解。有子能夠不片面、不孤立地去判斷，而且和孔子的一貫言行相聯；子游能夠根據孔子講話的背景，針對的問題進行分析；曾子則是句句照搬，孤立、片面地理解。文章分析問題的方式對今人仍有很大的借鑒作用。